Государственное бюджетное образовательное учреждение
среднего профессионального образования
Луганской Народной Республики
«Луганский архитектурно-строительный колледж
имени архитектора А.С.Шеремета»
МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА
ОТКРЫТОГО ЗАНЯТИЯ
по дисциплине ОДБ.02 Литература
на тему: М.Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита»
для студентов специальности 07.02.01 Архитектура
Луганск, 2024
Рассмотрено и согласовано
на заседании цикловой комиссии
гуманитарных и общественных
дисциплин
Протокол от 20 февраля 2024 г.
№ 6
Председатель цикловой комиссии
_________________ Л.Н.Лапина
Разработала Лапина Любовь Николаевна, преподаватель высшей квалификационной категории
Технологическая карта учебного занятия
по учебной дисциплине ОДБ.02 Литература
| Ф.И.О. преподавателя | Лапина Л.Н. |
| Наименование дисциплины | ОДБ.02 Литература |
| Тема учебного занятия | Занятие № 36. М.Булгаков. Роман «Мастер и Маргарита» |
| Вид занятия | Лекция-исследование |
| Учебная группа, количество присутствующих | Группа А-9-11
Специальность 07.02.01 Архитектура 19 человек |
| Тип занятия | комбинированное |
| Методическая цель занятия | Продемонстрировать пути формирования нравственных компетенций студентов через анализ моральных ситуаций, использование метода «пресс» и современных информационных технологий. |
| Дидактические цели: | |
| Обучающая | — выявить в тексте основные философские и нравственные темы, охарактеризовать мотивную структуру;
— обнаружить интертекстуальные и общекультурные связи романа; – на основе поступков уметь давать оценку героям, выражать своё отношение к ним; – формировать ассоциативное мышление в сфере художественной культуры; — формировать читательский интерес и вкус. |
| Развивающая | — развивать навыки исследовательской деятельности студентов;
— развивать навыки анализа прозаического произведения; — развивать навыки выразительного чтения, интерес к литературе, литературную компетенцию; —развивать познавательный интерес к окружающей жизни; — формировать критическое мышление; — развивать творческие способности |
| Воспитательная | — прививать любовь к художественному слову;
— воспитывать эстетический вкус, эмоциональную и интеллектуальную отзывчивость; -воспитывать интерес к художественной литературе на примере творчества М. А. Булгакована |
| Используемая технология | технология проектного обучения, технология проблемного обучения |
| Материально-техническое обеспечение и дидактические средства | Мультимедийная установка, ноутбук, презентация «Узнай героя» в программе Power Point, тексты романа «Мастер и Маргарита»; фрагмент з фильма «Мастер и Маргарита» (режиссер: В. Бортко), фрагменты лекции диякона Андрея Кураева; трейлер к фильму «Остров» (режиссер: П. Лунгин); словарь этических терминов (на карточках); карточки с проблемными вопросами. |
| Используемые приёмы | Интерактивный метод;метод «пресс», беседа, объяснение, обсуждение с элементами самостоятельной работы (репродуктивный), лекция, эвристическая беседа, комментированное чтение; литературный диктант, взаимопроверка, постановка проблемных вопросов, использование раздаточного материала, использование разного рода сопоставлений (героев с прототипами, родственных за проблематикой произведений, сопоставление литературных образов, сопоставление художественного произведения художественного произведения с экранизацией), использование визуальной наглядности, анализ моральных ситуаций, опережающие задания. |
| Межпредметные связи | Русский язык, история, психология общения |
| Структура занятия | 1. Организационная часть
2. Сообщение темы, цели и основных задач. 3. Мотивация учебной деятельности. 4. Актуализация опорных знаний студентов. 5. Изложение нового материала. 6. Закрепление изложенного материала. 7. Подведение итогов занятия. Рефлексия. 8. Домашнее задание. |
ПЛАН-КОНСПЕКТ
Занятие № 36
Ход занятия.
- Организационная часть.
Приветствие, проверка присутствующих, готовность аудитории и студентов к занятию, наличие дежурных.
- Сообщение темы, цели и основных задач.
Сегодня наш разговор пойдёт о романе М. Булгакова «Мастер и Маргарита», одном из лучних произведений мировой литературы ХХ ст., культовой книге, которая оказала большое влияние на мировоззрение многих поколений людей.
Эта книга необычна во многих отношениях: главный роман Булгакова полон загадок, дающих простор к множеству вариантов толкований и интерпретаций.
Сегодня мы разберёмся, почему его жанр можно определить как роман-миф, подробно остановимся на комплексе нравственных проблем, которые поднимает автор, таких как взаимоотношения личности и власти, проблема морального поступка и ответственности за этот поступок, в конце концов, проблема взаимоотношений добра и зла.
Попытаемся вместе определить специфику использования библейских мотивов и особенности решения моральных проблем в романе «Мастер и Маргарита». Истолковать роль евангельских образов в авторской системе ценностей.
Перед вами небольшой словарик этических терминов, которыми мы будем оперировать на занятии. Значения этих понятий вы понимаете, но именно в романе «Мастер и Маргарита» указанные моральные вопросы поставлены с чрезвычайной остротой и являются своеобразным смысловым стержнем произведения; поэтому и есть необходимость в этом словаре. Понятия в нем представлены не в алфавитном порядке, а по внутренней логике нашего занятия.
III. Мотивация учебной деятельности.
Тема:личность и власть, проблема морального выбора и ответственности за этот выбор является актуальной в творчестве многих писателей. Коснулась она лично и самого списателя М.Булгакова. В романе «Мастер и Маргарита», проанализировав несколько эпизодов романа, мы попытаемся решить следующие два проблемных вопроса:
- Почему Понтий Пилат хотел спасти Иешуа, но не спас?
- Почему Иешуа прощает Пилата?
- Актуализация опорных знаний
- Литературний диктант «Узнай героя» (Приложение 2) Инструктаж по оцениванию. Проверка знания содержания романа. Взаимопроверка работ.
- Определение особенностей композиции (беседа)
— В чем главная особенность композиции романа?
Роман «Мастер и Маргарита представляет собой «роман в романе» – «двойной роман»: роман о Мастере и роман Мастера. Эти два романа образуют органическое единство. В сюжете оригинально переплетены два временных пласта: библейский и современный Булгакову (1930-е гг. и I в. н. э.). Некоторые события, явления действительности, образы повторяются спустя почти два тысячелетия в пародийном, сниженном варианте.
Повороты сюжета, ситуации и персонажи «библейских» разделов зеркально отражаются в разделах «московских», способствуя раскрытию философского и нравственного содержания произведения.
— Сколько основных сюжетных линий мы можем определить в романе?
В романе равноправно сосуществуют три сюжетные линии:
1) историческая (Понтий Пилат и Иешуа);
2) сатирическая (Воланд и его свита и москвичи);
3) любовная (Мастер и Маргарита).
Эти линии сливаются в финале воедино, несмотря на стилевые разногласия.
— Охарактеризуйте структуру романа.
Всего 32 главы с эпилогом, причем в тех 4 главах, в которых рассказывается о Пилате, изображен всего один день (пятницу перед Пасхой). Эти главы искусно вплетены в основное повествование: сначала это рассказ Воланда (р. 2), затем сон Ивана (р. 16), затем главы романа Мастера, которые читает Маргарита (р. 25, 26).
План романа Мастера мог бы выглядеть так:
- Глава 2.Понтий Пилат (рассказ Воланда): Суд Пилата над Иешуа Га-Ноцри. Разговор с Каифой.
- Глава 16. Казнь (сон Ивана Бездомного): казнь. Левий Матфей-свидетель казни.
- Глава 25. Как прокуратор пытался спасти Иуду из Кириата (Маргарита читает): Пилат дает задание Афранию по отношению к Иуде.
- Глава 26. Погребение (Маргарита читает): тоска Понтия Пилата. Доклад Афрания. Разговор Пилата с Левием Матфеем.
- Определение проблематики романа (беседа)
— Какие проблемы поднимает автор в произведении?
Варианты ответов:
— Бездуховность, корыстность, жадность обывателей
— Взаимоотношения добра и зла
— Проблема морального выбора
— Что есть истина в этом мире?
— Проблема творчества и судьбы художника
— Взаимоотношения художника и власти
— Верности и предательства
— Одиночества человека в обществе
— Милосердие и его отсутствие
— Справедливости
— Совести
— Веры и неверия
Итак, проблематика произведения чрезвычайно глубока: можно определить проблемы философские, этические (нравственные), социальные. Мы рассмотрим некоторые моральные проблемы романа, которые можно считать ключевыми.
- Определение жанрового своеобразия романа (беседа)
— К разновидности романа можно отнести произведение «Мастер и Маргарита»?
Варианты ответов: любовный, сатирический, социально-бытовой, исторический, философский.
Слово преподавателя.
Но роман » Мастер и Маргарита» можно назвать также романом-мифом.
- Изложение нового материала
1.» Мастер и Маргарита » как мифический роман
Ответы подготовленных студентов, эвристическая беседа, просмотр видео, комментарий преподавателя, сопоставление.
Роман-миф – жанровая разновидность романа, в котором художественно переосмысливается автором тот или иной миф или система мифов. При этом мифологический мотив, служа способом воплощения новой проблематики, большей частью теряет архаичный элемент и обретает новое, символическое выражение.
Можно отметить, что в романе-мифе мифический сюжет, во-первых, трансформируется, а во-вторых, таит в себе, как и традиционный миф, потенциальные возможности различных трактовок и интерпретаций.
— Как же трансформируется евангельский сюжет в романе Булгакова?
Сравнительный анализ текстов
| Евангелие.
Иисус Христос |
«Мастер и Маргарита».
Иешуа Га-Ноцри |
|
| Возраст | 33 | 27 |
| Происхождение | Сын Божий, мать – Мария | Родителей не помнит, отец, возможно, сириец |
| Кем является | Бог, Сын Божий | Бродячий философ низкого происхождения |
| Ученики | 12 апостолов | Левий Матфей |
| Популярность у населения | Народ ждёт его в городе и горячо приветствует | Никто его не знает и не приветствует |
| Вход у Иерусалим | Вьежает на осле, за ним его ученики | Приходит пешком сам |
| Смысл проповедничества | Смотреть Нагорную проповедь | Единое моральное положение: «Все люди добрые» |
| Кто такой Иуда | Один з учеников | Не является учеником, Иешуа знакомится з ним возле храма |
| Арест | В Гефсиманском саду | В доме Иуды |
| Похороны | Иосиф Ариматейский с разрешения Пилата хоронит в вырубленной в скале гробнице | Тело крадёт Левий Матвей и предаёт земле |
| Судьба Иуды | Возвратил тридцять серебряников, пошёл и повесился | Убит по приказу Пилата |
| Отношение к грядущей смерти | Предопределенная смерть на кресте во имя искупления грехов человечества | Боится, просит Пилата отпустить его |
| Личность, определяющая сюжет | Иисус Христос | Понтий Пилат |
— В чем, по-вашему, причина такого несоответствия двух текстов?
«Мастер и Маргарита» — это не священная книга, утверждающая определенную религиозную истину.
— С какой же целью писатель использует библейские мотивы?
Тот факт, что седая древность и современность находятся рядом, убеждает, что меняются лишь исторические и жизненные обстоятельства, а сущность человека остается неизменной. Как и две тысячи лет назад, человек противостоит сам себе, совершая ответственный поступок, опираясь на определенные моральные устои.
— Не является ли кощунством использование М. Булгаковым библейских мотивов в своем романе?
Нет. Писатель не претендует на утверждение какой-то абсолютной истины. Библейские мотивы способствуют утверждению общечеловеческих нравственных ценностей. Библия, как «универсальная книга», много веков выступает неиссякаемым источником для мировой литературы).
— А как, по-вашему, относятся к использованию указанных мотивов М. Булгаковым представители официальной церкви?
Подготовленное сообщение студента.
Слово преподавателя.
Что касается возможных интерпретаций библейских мотивов предлагаю вам просмотреть фрагменты лекции дьякона Андрея Кураева. В чем оригинальность трактовки романа А. Кураевым?
Просмотр фрагментов лекции «Мастер и Маргарита» дьякона Андрея Кураева.
Ответы студентов, комментарий учителя (А.Кураев представляет собственное толкование!)
- Свобода, личность и власть
Лекция, эвристическая беседа, комментированное чтение.
В романе «Мастер и Маргарита» нашла отражение личная, реальная ситуация, которую переживал автор. Вам известно, что пора расцвета таланта М. Булгакова пришлась на время усиления давления цензуры и критики. Писатель, сатирически изображавший советское общество, не мог не навлечь на себя гнева власти. Проза Булгакова не публиковалась, пьесы снимались из репертуаров театров или отклонялись художественными советами. Писатель стал мишенью для сокрушительной критики.
В те годы перед художниками СССР предстал выбор, который условно можно назвать «хлебы (материальное благополучие) или свобода».
У ряда факторов, обуславливающих свободу человека, материальное благополучие, являясь условием самого процесса жизни и, как следствие, свободы, само по себе, взятое отдельно, еще не порождает свободы человека. Именно то взаимоотношение, которое существует между материальным благополучием и свободой, и таит в себе возможность дилеммы «хлебы или свобода». Благополучие («хлебы») часто служит жалованьем за свободу, которым жертвует не только отдельный человек:
— Кто из персонажей романа сделал свой выбор в пользу «хлебов», променяв на них свободу, в частности свободу творчества?
Члены МАССОЛИТа, которые своим» творчеством «обслуживают власть, получив взамен доступ к государственной «кормушке»: получают дачи, квартиры, творческие отпуска, возможность питаться в престижном и дешевом ресторане Дома Грибоедова.
Цитата [Глава 5: 383: «на двери… человек в полтораста»]
С иронией изображает Булгаков корыстные, меркантильные интересы так называемых «литераторов»-членов МАССОЛИТа. Они променяли свою свободу, свободу творчества на комфорт, который обеспечивает им власть.
Олицетворением идеи настоящей свободы в романе является Иешуа. Его разговор с Пилатом является иллюстрацией взаимоотношений свободной личности и власти.
Первые ассоциации со словом «власть», которые возникают у нас, – это политика, правительство, государство и подобные понятия. В романе теме социальной власти посвящены четыре главы о прокураторе Понтии Пилате и странствующем философе Иешуа Га-Ноцри. Эта тема чрезвычайно волновала писателя. Он пытается понять, почему государственная власть оказывается враждебной свободной личности. Иешуа утверждает, что «всякая власть является насилием над людьми» и что «наступит время, когда не будет власти ни кесарей, ни какой-либо другой власти. Человек перейдет в царство истины и справедливости, где вообще не нужна будет никакая власть».
Чтобы опровергнуть идеи Иешуа, Пилат не находит ничего лучше, чем неискренне произнести «величественные», пафосные слова в честь императора Тиберия.
Цитата [Раздел 2: 358 – » — в числе прочего я говорил… больной голос Пилата разросся»]
Это понадобилось прокуратору для демонстрации присутствующим при допросе секретарю и солдатам конвоя своей верности кесарю – что-то надо было возразить красноречивому арестанту (трусость или осторожность прокуратора?). И после этого Пилат обрекает на тяжкую смерть невиновного, совершая насилие над личностью (как Иешуа, так и своей).
Пилат был храбрым воином, который спас от гибели Марка Крысобоя, а сейчас боится освободить от наказания невинного человека
Персонажи московских сцен (чиновники-бюрократы, литературные критики) являются людьми, власть которых более ограничена, чем у прокуратора Иудеи. Они не решают вопросы жизни и смерти граждан, но довести до нищеты и отчаяния неугодных вполне возможно для литературных «начальников» вроде Лавровича или Латунского.
Тема власти играет огромную роль в романе. Больше всего писателя интересует власть государственная: она лишает человеческого облика, подавляет личность, разрушает волю, рушит судьбы. И такая власть свойственна не только тоталитарному государству, но и человеческому обществу вообще.
- Проблема морального вибора
Просмотр видео, эвристическая беседа, коментированное чтение, сопоставление, анализ моральной ситуации, решение проблемних вопросов (метод «пресс»).
А сейчас я предлагаю вам пересмотреть трейлер к фільму «Остров» Павла Лунгина, который дает общее представление о сюжете этой ленты.
Просмотр трейлера к фильму «Остров».
— Как вы думаете, каким образом этот фильм соприкасается с проблемой нашего занятия?
Своей проблематикой: герой оказывается в ситуации выбора, у него есть свобода выбора, он вынужден совершить поступок, выбирая между добром и злом, несет ответственность за свой поступок, его мучает совесть, он раскаивается, своей дальнейшей жизнью пытается искупить вину, в конце концов получает прощение от того, кому причинил зло.
Одна из главных проблем, которую поднимает автор в романе – это проблема морального выбора и ответственности за этот выбор.
Эта проблема не нова в мировой литературе. Веками спорили философы, решая, есть ли у человека возможность выбора.
— Кто такой Понтий Пилат?
Историческая личность и персонаж Евангелия; прокуратор Иудеи-наместник императора Тиберия в провинции Иудея. Понтий Пилат-представитель могущественной Римской империи, наместник кесаря, человек, олицетворяющий силу и власть и считающий, что это самое главное в мире. К нему на суд приводят Иешуа Га-Ноцри.
— Кем Иешуа является с точки зрения Пилата?
Нищим, бродягой, человеком без роду и племени, одетым в старенький голубой хитон, избитым.
— Как, на ваш взгляд, должен отнестись к нему прокуратор?
С открытой неприязнью и осуждением.
Давайте не будем забывать, что у Пилата болит голова, и он измучен и раздражен.
Цитата [Глава 2: 351: «все еще скалясь…вопросы ему придется задавать»]
— Какую ошибку в начале беседы совершает осужденный? Как он называет Пилата?
Добрым человеком.
— Почему Пилата так раздражает это слово?
Доброта, по мнению Пилата, является свидетельством слабости.
Между Пилатом и Иешуа завязывается беседа (совершенно ненужная с точки зрения Пилата). Но после того, как Иешуа избавляет прокуратора от головной боли, отношение Пилата к осужденному меняется.
Пилат хочет, чтобы Иешуа поклялся, что не призывал к разрушению храма.
Цитата [Глава 2: 354:» — чем хочешь ты…кто подвесил»]
— Что это значит? Все предопределено? Тот, кто подвесил, тот и перережет? Тогда о каком выборе может идти речь? В чем смысл поступков человеческих?
Этот – великий грешник, а этот – святой, потому что так предопределено заранее? Здесь мы видим столкновение двух точек зрения на судьбу человека: «каждый сам кузнец своего счастья» или «человек – раб обстоятельств» (волюнтаризм и фатализм).
— В каких известных вам произведениях мировой литературы поднималась эта проблема?
«Илиада» Гомера, «Прометей закованный» Эсхила, «Эдип-царь» Софокла, «Жизнь – это сон» Кальдерона, «Песня о вещем Олеге» А.Пушкина, «Герой нашего времени М. Лермонтова.
— К какой позиции вы склоняетесь?
Можно сказать так, что человек не волен распоряжаться собственной жизнью, но выбор, как поступить, у него есть.
На самом деле, все религии, даже античные, больше других сориентированы на предопределенность событий, утверждают право человека на свободный выбор. Если судьба и записана заранее, то, так сказать, в нескольких вариантах. Все зависит от выбора, который человек сделает в решающие моменты своей жизни.
Итак, Пилат оказывается в ситуации выбора.
— О каком выборе идет речь?
Он может подписать приговор или оправдать Иешуа.
— Какое первое решение Пилата?
Пилат готов оправдать осужденного.
Цитата [Раздел 2: 356:»в течение ее полета…где резиденция прокуратора»]
— Что заставило его изменить выбор?
Содержание другого пергамента, подавшего секретарь. «Закон об оскорблении величества…».
Оказывается, Иешуа познакомился с «добрым человеком» Иудой, который пригласил его к себе, «еще и светильники зажег».
— Почему Пилат утверждает приговор синедриону?
Страх перед начальством, страх потерять карьеру, потерять комфорт … но ведь Пилат не трус?
Цитата [Глава 2: 360: «- ты полагаешь … берегись!»]
Цитата [раздел 26: 645: «Вот, например, не стряхнул же … прокуратор Иудеи»]
Встреча Пилата с Каифой – последняя попытка спасти Иешуа (безуспешная).
Можно понять, что руководило поступками Иосифа Каифы, первосвященника иудейского: он хочет защитить свою веру и народ – не дать подвести его бунтом под римские мечи.
Цитата [Глава 2: 365 – » – Веришь ты… Прислушайся, прокуратор!»]
- Закрепление изложенного материала.
Решение проблемного вопроса (метод «пресс», приложение 3): почему Понтий Пилат хотел спасти Иешуа, но не спас?
Комментарий преподавателя.
Помимо морального долга, есть также разнообразные профессиональные, общественные, государственные требования к человеку. Человек может и должен воспринимать выполнение определенных общественных обязательств как свой личный долг. Случается, однако, что между общественными требованиями к человеку и его собственно моральным долгом вызревают определенные противоречия, конфликты, разрешить которые может лишь сама же данная личность как ответственный субъект нравственного выбора и решения.
Так обязанность военного требует подчиняться приказам и в случае необходимости убивать, а моральный долг категорически запрещает: «не убей!»(Ситуация: военные против невооруженных демонстрантов; приказ стрелять; одчиниться – моральное преступление, не подчиниться – трибунал). Человек также может искренне считать, что поступает правильно, отстаивает добро и справедливость, выполняя добросовестно свой профессиональный долг.
Можно вспомнить также слова Николая Ростова к его другу Пьеру Безухову: «– Ты говоришь, что у нас все скверно и что будет переворот; я этого не вижу; но ты говоришь, что присяга условное дело, и на это я тебе скажу: что ты лучший мой друг, ты это знаешь, но составь вы тайное общество, начни вы противодействовать правительству, какое бы оно ни было, я знаю, что мой долг повиноваться ему. И вели мне сейчас Аракчеев идти на вас с эскадроном и рубить — ни на секунду не задумаюсь и пойду. А там суди как хочешь».
Ответы студентов.
Возможные варианты ответов: боялся начальства, навредил своей карьере, боялся за жизнь; исполнял общественный, государственный долг; он воин, а не судья и тому подобное.
— А как бы вы поступили на месте Пилата? Как надо было поступить на месте Пилата? Как велит моральный долг?
Сложная ситуация. Часто человек не подозревает о том, как он поведет себя в экстремальной ситуации.
Литература – это также средство не просто поставить себя на место другого человека, но и примерить на себя возможные варианты собственного выбора. Что важнее для вас – собственное благополучие или гуманистические принципы, или общественный, профессиональный долг или долг моральный? — А как же Иешуа? Какой выбор стоит перед путешествующим философом? Есть ли у него вообще возможность выбора?
Он может отречься от собственных слов. И Пилат пытается дать ему шанс на спасение. Он спрашивает, говорил ли тот что-нибудь о кесаре, «или…не…говорил»? Прокуратор намеренно протягивает слова, бросает на Иешуа многозначительные взгляды, но все напрасно. Иешуа не понимает его, точнее, не хочет понимать. «Правду говорить легко и приятно».
— Почему?
Для Иешуа отказаться от своих слов невозможно. Ведь это значит отказаться от собственных убеждений, от истины, которую он нес людям. Все, что он нес людям, – это слова. «Так что вам дал ваш Иешуа? Слова, слова…» и за эти слова он готов погибнуть. У каждого человека есть свобода выбора, и каждый делает свой выбор сам.
Выбор стоит перед каждым из героев романа – перед Мастером, перед Маргаритой, перед Иваном Бездомным.
— Почему Мастер не заслужил света, а заслужил только покой?
— Почему Левий Матвей сообщает об этом «смутным голосом»?
Потому что он тоже сделал свой выбор. Он сжег свой роман, отказался от него, испугался, как и Пилат когда-то, он оказался слабее обстоятельств. И за свой выбор ему тоже пришлось отвечать. Он не смог отстоять свое СЛОВО, принесенное в мир, оказался слабым. И пусть его ждет не наказание, ведь от его выбора никто не пострадал, но и награды ожидать не за что.
О покое Левий Матвей сообщает «печальным голосом», ведь «покой» – это не награда, это беда мастера.
Следовательно, каждый человек делает свободный выбор, за который отвечает. Но, делая выбор, не следует забывать о совести, страшном звере, который не дает спать по ночам. И о конечном одиночестве того, кто пренебрегает нравственными законами, и о том, что «ничто на земле не проходит бесследно».
Вернемся к Пилату.
Итак, Пилат сделал свой выбор, и за него вынужден нести ответственность.
— Как он чувствует себя, о чем думает?
Цитата [Глава 2: 363:»… показалось смутно прокуратору … не дослушал»]
Цитата [раздел 26: 636: «за сегодня день … притворялось прокуратору»]
— Как Пилат пытается успокоить совесть?
Пилат пытается успокоить совесть, организуя убийство Иуды, но это не помогает.
— Что же ждет прокуратора?
Он обречен на бессмертие. В течение почти двух тысяч лет его будет мучить бессонница и мысль о том, что он о чем-то не договорил с осужденным, а может, и не дослушал.
Цитата [глава 32: 707:» — Он говорит… Львием Матвеем»]
– Как завершается история Понтия Плата в романе?
Цитата [Глава 32: 708: «- Свободен!… бежал и он»]
Цитата [Эпилог: 721: «- Боги, боги… остроухий пес»]
Решение проблемного вопроса (метод «пресс»): почему Иешуа извиняет Пилата?
Ответы студентов.
Возможные варианты ответов: всепрощение – одна из основных заповедей христианства; Пилат искренне раскаялся, пытался исправить ситуацию (но утверждая справедливость с помощью зла); он выполнял свой долг так, как его понимал, христианство жалеет людей у власти так, как и любых других людей, власть – это сложное испытание, он воин, а не судья (на поле боя все понятно: здесь – свои, там – чужие, а в жизни все гораздо сложнее) и тому подобное.
- Диалектика добра и зла
Лекция, просмотр видео, эвристическая беседа.
В итоге сюжетные линии двух романов завершаются, смыкаясь в единой пространственно – временной точке – в Вечности, где Мастер и его герой Пилат встречаются и находят «прощение и вечное убежище».
Судьба мастера решена на небе. Решение передает Воланду Левий Матвей. Между ним и Воландом происходит следующий диалог…
Просмотр фрагмента из фильма «Мастер и Маргарита» (режиссёр: В. Бортко)
— Что имел в виду Воланд, говоря: «что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?»
Ответы студентов.
Это так называемая диалектика добра и зла: добро и зло в определенном смысле предсказывают друг друга; в мире, где невозможно было бы грешить, нельзя было бы говорить и о добре. Добро предполагает моральный выбор, свободное утверждение ориентации на него. Моральное зло – это зло, которое человек выбирает.
VII. Подведение итогов занятия. Рефлексия.
Слово преподавателя.
Итак, сегодня на занятии мы попытались решить следующие моральные проблемы, чрезвычайно остро поставленные М. Булгаковым в романе «Мастер и Маргарита»: взаимоотношение свободы человека и материального благополучия, личности и власти, проблему морального выбора и ответственности за этот выбор.
У вас уже была возможность высказаться по поводу поставленных проблемных вопросов. Сейчас давайте подведем итоги: какой наглядный урок дают нам герои Булгакова – Пилат, Иешуа, мастер, писатели МАССОЛИТа? Ответы студентов.
Жизнь человека – это постоянный выбор. Не всегда вопрос касается жизни или смерти, но надо помнить, что человеческое бытие открыто и для таких ситуаций. Очень часто исправить что-то уже невозможно. Бывает, что выполнение долга очень требует от человека жертвовать чем-то, иногда даже жизнью. Человек отвечает за свои поступки. Наказание за невыполнение своего морального долга – это человеческое осуждение (и, как следствие, одиночество) и муки совести, которые могут быть намного страшнее тюрьмы или даже смерти. Каждый человек сам для себя выбирает: свобода или комфортную жизнь, бездумное выполнение профессиональных требований или ответственное выполнение долга, в конце концов, добро или зло.
Выставление и комментарий оценок.
VIII. Домашнее задание
- Подготовиться к характеристике образов Воланда, Мастера и Маргариты (цитатный материал; какие проблемы подняты, какие идеи утверждаются).
- Подготовиться к написанию сочинения по роману «Мастер и Маргарита» .
Приложение 1
Словарь этических терминов
Моральное зло – это зло, которое человек выбирает.
Моральный долг — такое осознание должного, при котором осуществление последнего предстает перед человеком как его практическая задача. Случается, что между общественными (профессиональными) требованиями к личности и ее собственно моральным долгом вызревают противоречия, разрешить которые может лишь сама же данная личность. В таком случае соблюдение морального долга перерастает в настоящий ответственный поступок, удостоверяя индивидуальность и силу воли человека, его способность рисковать ради собственных убеждений.
Моральный выбор – акт нравственной деятельности, который заключается в том, что человек самоопределяется применительно к системе ценностей и способам их реализации в своих поступках.
Свобода нравственного выбора – способность человека свободно выбирать тот или иной вариант действий в конкретной ситуации, определяя общую практическую направленность своего бытия в поле противостояния добра и зла.
Волюнтаризм – течение в философии, рассматривающее волю как высший принцип бытия: человек должен осуществлять моральный выбор и определять свое поведение независимо от каких-либо внешних регламентаций, руководствуясь лишь решением собственной воли.
Фатализм – мировоззрение, усматривающее в каждом событии и каждом поступке проявление неотвратимой судьбы, исключающее любой свободный выбор.
Моральное действие – поступок) – действие, основанное на выборе в поле противостояния добра и зла.
Моральная ответственность – это способность самостоятельно управлять своим поведением, предвидеть последствия своего поступка. Моральная ответственность характеризует личность с точки зрения выполнения морального долга. Категория ответственности тесно связана с категорией свободы. И. Кант отмечал, что для человека не столько свобода является предпосылкой осознания долга, сколько осознание долга является предпосылкой свободы, нужной для его реализации: чувствуя необходимость выполнить свой долг, лицо создает себе возможности для этого. То есть каждый порядочный человек в той или иной степени способен быть творцом собственной свободы.
Совесть – осознание и чувство моральной ответственности за свое поведение, свои поступки перед самим собой, людьми, обществом. Совесть – это не только» надзиратель «при нравственном законе, но и определенное возвещение,» голос Божий», который раздается в сердце человека. Ее функция заключается не только в том, чтобы» мучить » человека, преступившего моральный закон, но и в том, чтобы помочь человекуоценить реальные условия выполнения требований долга, общих требований морали в конкретной ситуации.
Раскаяние – обусловленное работой совести исправление духовной погрешности, глубокий пересмотр личностью основ собственного поведения и сознания на основе духовной переориентации, существенной для дальнейшей жизни человека.
Покаяние – признание своей вины, проявление сожаления по поводу нее; раскаяние.
Искупление – отбывание наказания за совершение преступления, вины; раскаяние.
Приложение 2
Литературный диктант «Узнай героя»
1
«…Плечистый, рыжеватый, вихрастый молодой человек в заломленной на затылок клетчатой кепке был в ковбойке, жёваных белых брюках и в черных тапочках». (Иван Бездомный).
2
«…Росту был не маленького и не громадного, а просто высокого. Что касается зубов, то с левой стороны у него были платиновые коронки, а с правой – золотые. Он был в дорогом сером костюме, в заграничных, в цвет костюма, туфлях. Серый берет он лихо заломил на ухо, под мышкой нес трость с чёрным набалдашником в виде головы пуделя. По виду – лет сорока с лишним. Рот какой-то кривой. Выбрит гладко. Брюнет. Правый глаз чёрный, левый почему-то зеленый. Брови черные, но одна выше другой». (Воланд).
3
«…И в начинающихся сумерках Берлиоз отчётливо разглядел, что усишки у него, как куриные перья, глазки маленькие, иронические и полупьяные, а брючки клетчатые, подтянутые настолько, что видны грязные белые носки». (Фагот-Коровьев).
4
«…Человека лет двадцати семи. Этот человек был одет в старенький и разорванный голубой хитон. Голова его была прикрыта белой повязкой с ремешком вокруг лба, а руки связаны за спиной. Под левым глазом у человека был большой синяк, в углу рта – ссадина с запекшейся кровью». (Иешуа Га-Ноцри).
5
«…Маленький, но необыкновенно широкоплечий, в котелке на голове и с торчащим изо рта клыком, безобразящим и без того невиданно мерзкую физиономию. И при этом еще огненно-рыжий».
«Сосед этот оказался маленького роста, пламенно-рыжий, с клыком, в крахмальном белье, в полосатом добротном костюме, в лакированных туфлях и с котелком на голове. Галстук был яркий. Удивительно было то, что из кармашка, где обычно мужчины носят платочек или самопишущее перо, у этого гражданина торчала обглоданная куриная кость». (Азазелло).
6
«…Бритый, темноволосый, с острым носом, встревоженными глазами и со свешивающимся на лоб клоком волос человек примерно лет тридцати восьми». (Мастер).
7
«…Теперь, сидя на камне, этот чернобородый, с гноящимися от солнца и бессонницы глазами человек тосковал. Он то вздыхал, открывая свой истасканный в скитаниях, из голубого превратившийся в грязно-серый таллиф, и обнажал ушибленную копьем грудь, по которой стекал грязный пот, то в невыносимой муке поднимал глаза в небо, следя за тремя стервятниками, давно уже плававшими в вышине большими кругами в предчувствии скорого пира, то вперял безнадежный взор в жёлтую землю и видел на ней полуразрушенный собачий череп и бегающих вокруг него ящериц».
«…Человек, лет под сорок, был чёрен, оборван, покрыт засохшей грязью, смотрел по-волчьи, исподлобья. Словом, он был очень непригляден и скорее всего походил на городского нищего». (Левий Матвей).
8
«…Какой-то малюсенький пожилой человечек с необыкновенно печальным лицом, в чесучовом старинном костюме и твердой соломенной шляпе с зеленой лентой, подымаясь вверх по лестнице, остановился возле Поплавского». (Андрей Фокич Соков).
9
«Сложением девица отличалась безукоризненным, и единственным дефектом в её внешности можно было считать багровый шрам на шее». (Гелла).
10
«…Она была красива и умна <…> Бездетная тридцатилетняя она была женою очень крупного специалиста, к тому же сделавшего важнейшее открытие государственного значения». (Маргарита).
11
«…Сухонькая женщина с бидоном и сумкой в руках. <…> Никто не знал, да, наверное, и никогда не узнает, чем занималась в Москве эта женщина и на какие средства она существовала. Известно о ней было лишь то, что видеть ее можно было ежедневно то с бидоном, то с сумкой, а то и с сумкой и с бидоном вместе – или в нефтелавке, или на рынке, или под воротами дома, или на лестнице, а чаще всего в кухне квартиры N 48 <…>. Кроме того и более всего было известно, что где бы ни находилась или ни появлялась она – тотчас же в этом месте начинался скандал, и кроме того, что она носила прозвище «Чума»». (Аннушка).
12
«…Молодой, с аккуратно подстриженной бородой человек в белом чистом кефи, ниспадавшем на плечи, в новом праздничном голубом таллифе с кисточками внизу и в новеньких скрипящих сандалиях. Горбоносый красавец, принарядившийся для великого праздника, шёл бодро, обгоняя прохожих, спешащих домой к праздничной трапезе, смотрел, как загоралось одно окно за другим». (Иуда из Кириафа).
Карточки «пресс» Приложение 3
| Почему Иешуа извиняет Пилата?
1) позиция Я считаю, что… (выскажите свое мнение по поводу того, почему Иешуа извиняет Пилата). 2) обоснование (укажите причину появления вашего мнения, то есть на чем основаны доказательства в поддержку вашего мнения). 3) Пример …например… (приведите факты, демонстрирующие ваши доказательства, они усилят Вашу позицию; сделайте предположения, сопоставления с другими произведениями и случаями из жизни). 4) выводы Итак, я полагаю… (обобщите Ваше мнение, сделайте вывод, дайте советы). * Защищая свою позицию, старайтесь придерживаться структуры метода «пресс». |
| Почему Иешуа извиняет Пилата?
1) позиция Я считаю, что… (выскажите свое мнение по поводу того, почему Иешуа извиняет Пилата). 2) обоснование (укажите причину появления вашего мнения, то есть на чем основаны доказательства в поддержку вашего мнения). 3) Пример …например… (приведите факты, демонстрирующие ваши доказательства, они усилят Вашу позицию; сделайте предположения, сопоставления с другими произведениями и случаями из жизни). 4) выводы Итак, я полагаю… (обобщите Ваше мнение, сделайте вывод, дайте советы). * Защищая свою позицию, старайтесь придерживаться структуры метода «пресс». |
