Методическая разработка лекции
по дисциплине Литература
на тему: «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»
Разработчик:
преподаватель Вильнова С. В.
Пояснительная записка
Данная методическая разработка предназначена для проведения учебного занятия по теме «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» в соответствии с рабочей программой учебной дисциплины Литература для различных специальностей студентов СПО.
Методическая разработка предназначена для преподавателей при подготовке и проведении учебного занятия по теме «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо». На изучение данной темы по рабочей программе отводится 2 часа.
Методическая разработка посвящена проблеме преподавания темы «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» и раскрывает соответствующие вопросы. Может быть полезна преподавателям средних специальных учебных заведений при подготовке занятий по соответствующей тематике.
Цель создания методической разработки
Методическая разработка учебного занятия по теме «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо» создана с целью обеспечения учебно-методической документацией образовательного процесса по реализации основной профессиональной образовательной программы различных специальностей, в рамках аттестации преподавателя, а также для обмена преподавательским опытом и оказания методической помощи в эффективном формировании знаний у студентов первого курса по данной теме.
Тема занятия: «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»
преподаватель Вильнова С. В.,
Цели занятия:
1) образовательные:
— характеристика творчества Н.А. Некрасова;
— выявление характерных черт поэзии Н.А. Некрасова; философского смысла, особенностей поэмы «Кому на Руси жить хорошо»;
2)развивающие:
— развитие интеллектуальных способностей студентов, аналитического мышления;
— развитие коммуникативных способностей студентов, умения работать в группе, отстаивать собственную позицию при обсуждении проблем, аргументировать свои выводы;
— развитие эстетических представлений и художественного вкуса обучающихся, их мировоззрения;
3) воспитательные:
— нравственное воспитание студентов примерами жизни писателей и поэтов, их творческим наследием;
— воспитание уважения к родной культуре, гуманизма и любви к прекрасному;
— формирование положительной мотивации в учении, культуры умственного труда.
Тип занятия: ознакомление с новым материалом, закрепление ранее полученных знаний.
Форма занятия: лекция.
Оборудование: ноутбук, колонки, мультимедийный проектор, экран.
Список использованной литературы:
- Литература: учебник для сред. проф. учеб. заведений / Г.А. Обернихина, И.Л. Вольнова, Т.В. Емельянова и др.; под ред. Г.А. Обернихиной. — М.: Академия, 2017. — 656 с. [Электронный учебник]
2.Литература. 11 класс: учебник / В.А. Чалмаев, О.Н. Михайлов, А.И. Павловский и др.; под ред.В.П. Журавлёва. — В 2ч. Ч. 1 — М.: Просвещение, 2017. — 445с.
- Открытый урок по литературе: Русская литература ХIХ века: План, конспекты, материалы: Пособие для учителей / Ред.-сост. И. П. Карпов, Н. Н. Старыгина. М., 2001.
- Преподавание литературы в 10 классе. Книга для учителя. М., 2001.
В ходе данного занятия студент должен:
уметь:
— анализировать и интерпретировать художественное произведение, используя сведения по истории и теории литературы (тематика, проблематика, нравственный пафос, система образов, особенности композиции, изобразительно-выразительные средства языка, художественная деталь);
— соотносить художественную литературу с общественной жизнью и культурой; раскрывать конкретно-историческое и общечеловеческое содержание изученных литературных произведений; выявлять «сквозные» темы и ключевые проблемы русской литературы; соотносить произведение с литературным направлением эпохи;
— определять род и жанр произведения;
— сопоставлять литературные произведения;
— выявлять авторскую позицию;
— использовать приобретенные знания и умения в практической деятельности и повседневной жизни;
знать:
— основные факты жизни и творчества писателей-классиков XIX вв.; содержание изученных литературных произведений;
— основные закономерности историко-литературного процесса и черты литературных направлений;
— основные теоретико-литературные понятия.
Материалы данной методической разработки способствуют реализации общих и профессиональных компетенций:
ОК 2. Организовывать собственную деятельность, определять методы и способы выполнения профессиональных задач, оценивать их эффективность и качество.
Технологическая карта занятия
| Этапы занятия | Действия участников занятия | |
| Преподаватель | Студенты | |
| 1. Подготовительный этап | — подбирает материал к занятию;
— составляет план занятия; — формулирует проблемный вопрос. |
— повторяют темы «Русская литература XIX в.(обзор)» |
| 2. Организационный этап | — проверяет санитарное состояние аудитории;
— приветствует студентов; — регистрирует отсутствующих; — проверяет готовность студентов к занятию. |
— приветствуют преподавателя;
— докладывают об отсутствующих; — готовятся к занятию. |
| 3. Этап подготовки к усвоению нового материала | — сообщает тему, план занятия; — формулирует цели и задачи занятия совместно со студентами; |
|
— формирует познавательный интерес к учебной деятельности по данной теме, мотивирует студентов;
— формулирует проблемный вопрос.
— слушают, записывают;
— принимают участие в формулировании целей и задач занятия.
4. Этап усвоения новых знаний:
— излагает новый материал;
— активизирует деятельность студентов посредством вопросов, корректирует их ответы;
— организует просмотр видеосюжета;
— формулирует выводы по изложенному материалу.
— слушают;
— принимают активное участие в обсуждении вопросов;
— конспектируют материал в тетрадях;
— смотрят видеосюжет и отвечают на поставленные вопросы;
— участвуют в формулировании выводов по изложенному материалу.
5. Заключительный этап, рефлексия
— возвращается к проблемному вопросу;
— организует первичное закрепление изученного материала;
— анализирует, достигнуты ли цель и задачи занятия;
— оценивает работу группы в целом и конкретных студентов.
— отвечают на проблемный вопрос;
— отвечают на вопросы;
— оценивают, достигнуты ли цель и задачи занятия.
6.Домашнее задание— сообщает задание для самостоятельной работы студентов, дает рекомендации по его выполнению.— слушают, фиксируют.
Ход занятия
1.Организационный этап (2 мин.).
Проверка санитарного состояния аудитории, приветствие студентов, регистрация отсутствующих, проверка готовности студентов к занятию.
- Этап подготовки к усвоению нового материала (5 мин.)
Тема занятия: «Н.А. Некрасов. Лирика. Поэма «Кому на Руси жить хорошо»
План лекции:
- Жизненный и творческий путь Некрасова (с обобщением ранее изученного).
- Гражданская позиция поэта.
- Своеобразие тем, мотивов и образов поэзии Некрасова.
- Поэма «Кому на Руси жить хорошо». Замысел поэмы, жанр, композиция. Сюжет.
- Многообразие крестьянских типов.
6.Нравственная проблематика. Авторская позиция
- Проблема счастья.
Давайте сформулируем цель и задачи занятия.
Цель занятия:
Познакомиться со своеобразием творчества Н.А. Некрасова.
Задачи занятия:
— охарактеризовать творчество Н.А. Некрасова;
— выявить основные темы поэзии Н.А. Некрасова; раскрыть проблематику и смысл поэмы-эпопеи «Кому на Руси жить хорошо».
Постановка проблемного вопроса:
В конце занятия вам необходимо ответить на следующий вопрос: чем сегодня интересно творчество Н.А. Некрасова и почему нужно его изучать?
- Этап усвоения новых знаний (75мин.)
1)Сведения из биографии Н.А. Некрасова (с обобщением ранее изученного).
Гражданская позиция поэта. Своеобразие тем, мотивов и образов поэзии Некрасова.
Вступительное слово.
Ф.М. Достоевский писал о Некрасове: «Это было раненое сердце, — раз на всю жизнь, и незакрывающаяся рана эта и была источником всей его поэзии, всей страстной до мучения любви этого человека ко всему, что страдает от насилия».
Никола́й Алексе́евич Некра́сов (28 ноября [10 декабря] 1821, Немиров, Подольская губерния, Российская империя — 27 декабря 1877 [8 января 1878], Санкт-Петербург) — русский поэт, прозаик и публицист, классик русской литературы.
С 1847 по 1866 год — руководитель литературного и общественно-политического журнала «Современник», с 1868 года — редактор журнала «Отечественные записки». По взглядам его причисляют к «революционным демократам».
Наиболее известен такими произведениями, как эпическая поэма «Кому на Руси жить хорошо», поэмы «Мороз, Красный нос», «Русские женщины», стихотворения «Дедушка Мазай и зайцы», «Железная дорога». Его стихи были посвящены преимущественно страданиям народа, трагедии крестьянства. Некрасов ввёл в русскую поэзию богатство народного языка и фольклора, широко используя в своих произведениях прозаизмы и речевые обороты простого народа— от бытового до публицистического, от народного просторечия до поэтической лексики, от ораторского до пародийно-сатирического стиля. Используя разговорную речь и народную фразеологию, он значительно расширил диапазон русской поэзии. Некрасов первым решился на смелое сочетание элегических, лирических и сатирических мотивов в пределах одного стихотворения, что до него не практиковалось. Его поэзия оказала заметное влияние на последующее развитие русской классической, а позже и советской поэзии.
Гражданская лирика
Несмотря на дворянское происхождение, Н.А. Некрасов в полной мере испытал в своей жизни унижения, голод и нищету, с детства он был свидетелем жестокого обращения с крепостными, поэтому ему была близка тема народных страданий («Забытая деревня», «На Волге», «Размышления у парадного подъезда», «О погоде» и др.). Поэт верил в нравственные силы народа и его способность проложить для себя «широкую, ясную» дорогу в будущем («Железная дорога»).
С большим сочувствием Н.А. Некрасов писал о тяжёлой доле русской женщины («Тройка», «В дороге», «Внимая ужасам войны…», «В полном разгаре страда деревенская», поэмы «Орина, мать солдатская», «Мороз, Красный нос», «Русские женщины»).
К описанию трагической судьбы женщины-матери Некрасова подтолкнули воспоминания о горестной участи его матери, Елены Андреевны: хорошо образованная, глубоко разбирающаяся в музыке, живописи и литературе, тонко чувствующая, она была вынуждена терпеть необузданный, дикий нрав своего мужа — отставного военного, грубого, ограниченного, жестокого крепостника, круг интересов которого сводился к псовой охоте и картам. На страницах своих произведений Некрасов создаёт величественный образ «русокудрой, голубоокой» матери-подвижницы:
Но знаю: не была душа твоя бесстрастна;
Она была горда, упорна и прекрасна…
О благотворном влиянии своей матери Некрасов говорит в поэме «Мать» («О мать моя, подвигнут я тобою! // Во мне спасла живую душу ты!»), в стихотворении «Рыцарь на час» поэт в материнской любви ищет поддержку и спасение:
…Я заставлю страдать тебя вновь,
Но я гибну — и ради спасения
Я твою призываю любовь!
Я пою тебе песнь покаяния,
Чтобы кроткие очи твои
Смыли жаркой слезою страдания
Все позорные пятна мои!
Чтоб ту силу свободную, гордую,
Что в мою заложила ты грудь,
Укрепила ты волею твердою
И на правый поставила путь…
Увлекаем бесславною битвою,
Сколько раз я над бездной стоял,
Поднимался твоею молитвою,
Снова падал — и вовсе упал!..
Выводи на дорогу тернистую!
Разучился ходить я по ней,
Погрузился я в тину нечистую
Мелких помыслов, мелких страстей.
От ликующих, праздно болтающих,
Обагряющих руки в крови
Уведи меня в стан погибающих
За великое дело любви!
Стремление стать заступником народа, поведать о его жестокой судьбе обусловило гражданское звучание лирики Некрасова. Поэт стоял на позициях революционно-демократического направления в литературе. Ему были близки взгляды Н.А. Добролюбова и Н.Г. Чернышевского. Н.А. Некрасов отказывается от традиционного восприятия поэзии как высокого искусства, а поэта — как пророка. Его «Муза мести и печали» лишена изящества, на её долю выпали тяжёлый труд («Праздник жизни — молодости годы — я убил под тяжестью труда…») и несправедливые, жестокие гоненья («Вчерашний день, часу в шестом…»).
Тема поэта и поэзии.
В своих программных произведениях, посвящённых теме поэта и поэзии, Некрасов утверждал идеи служения народу («Я лиру посвятил народу своему…»), отчизне и идеалам справедливости:
Не может сын глядеть спокойно
На горе матери родной,
Не будет гражданин достойный
К отчизне холоден душой…
В стихотворении «Поэт и гражданин» Некрасов выступает как противник идей «чистого искусства»:
Будь гражданин!
Служа искусству,
Для блага ближнего живи,
Свой гений подчиняя чувству
Всеобнимающей любви…
В «Элегии», написанной спустя 13 лет после отмены крепостного права, он снова обращается к вопросу о содержании поэзии и её роли в общественной жизни:
Пускай нам говорит изменчивая мода,
Что тема старая «страдания народа»
И что поэзия забыть ее должна.
Не верьте, юноши! не стареет она.
О, если бы ее могли состарить годы!
Процвел бы божий мир!…
Увы! пока народы
Влачатся в нищете, покорствуя бичам,
Как тощие стада по скошенным лугам,
Оплакивать их рок, служить им будет муза,
И в мире нет прочней, прекраснее союза!..
Многие произведения Н.А. Некрасова имеют обличительный характер, прямой призыв к революции («Буря», «Песня Ерёмушке»). Социальная проблематика нашла отражение и в сатирических стихах Некрасова, таких как «Нравственный человек», «Калистрат», «Современники» и др. Сатире Некрасова свойственны гротеск, ораторская патетика, реализующаяся в риторических вопросах и восклицаниях.
Любовная лирика.
Отличается своеобразием любовная лирика в творчестве Некрасова: он один из первых русских поэтов показал «прозу» любви. В центре изображения у Некрасова два героя — Он и Она. Рефлексирующему герою любовной лирики Некрасова противостоит мудрая и решительная, независимая и стойкая героиня («Мы с тобой бестолковые люди», «Давно — отвергнутый тобою», «Я не люблю иронии твоей»). Мотив любви-борьбы, любви-поединка сближает стихи Некрасова с любовной лирикой Тютчева. Многие стихи Некрасова о любви, посвящённые воспоминаниям о прошлом счастье и мучительным раздумьям о настоящем, можно отнести к так называемым «напевным» жанрам — к романсу и элегии.
Для художественной манеры Некрасова характерно соединение самых разнородных элементов. В его творчестве ярко отражается фольклорно-песенное начало и находят своё продолжение и преломление традиции Г.Р. Державина, К.Ф. Рылеева, М.Ю. Лермонтова. Н.А. Некрасов широко использует как высокоторжественную лексику, так и разговорные интонации, прозаизмы, характерные для деловой, газетной речи.
Лирическому герою Некрасова свойственна противоречивость, двойственность характера («Рыцарь на час», «Застенчивость», «Я не люблю иронии твоей» и др.); он не может простить себе того, что он «к цели шел колеблющимся шагом, / Для неё не жертвовал собой». Высоким образцом гражданского служения для него являются фигуры его литературного учителя В.Г. Белинского, соратников Н.Г. Чернышевского, Н.А. Добролюбова, памяти которых Некрасов посвятил свои произведения.
Следует отметить, что лирика Некрасова, несмотря на революционно-гражданский пафос многих её произведений, носит исповедальный характер. Преобладающее настроение поэзии Некрасова – печаль – находит выражение в частом употреблении эпитетов «печальный», «унылый», «угрюмый», «больной», «тяжёлый», «мучительный» и др., в образах смерти, умирающей осенней природы, кладбища, голода.
Поэт широко использует в своих произведениях такие композиционные приёмы, как параллелизм, градация и антитеза:
Были оборваны — будете голодны,
Били вас палками, розгами, кнутьями,
Будете биты железными прутьями…
Правды в судилище, свету в нощи,
В мире добра не ищи.
Часто Н.А. Некрасова упрекали в «тяжеловесности», неблагозвучии его стихов, порождаемых частым употреблением трёхсложных размеров, обилием причастий, шипящих согласных. Однако именно такой формы требовала социальная проблематика, обусловливавшая образную систему и идейное содержание некрасовских произведений. Если же мы обратимся к любовной лирике, то обнаружим высокое мастерство поэта в создании изящного ритмико-мелодического рисунка произведения (например: «О письма женщины, нам милой!», «Мы с тобой бестолковые люди…», «Так это шутка? Милая моя…» и др.). Более того, язык произведений Н.А. Некрасова афористичен, многие фразы стали крылатыми: «То сердце не научится любить, которое устало ненавидеть», «Этот стон у нас песней зовется…», «Эх, полным-полна коробушка…» и др.
Вывод.
Многие произведения Некрасова не утратили своей актуальности и в наши дни. Например, это:
Страшный год! Газетное витийство.
И резня, проклятая резня!
Впечатленья крови и убийства,
Вы вконец измучили меня!
О, любовь! – где все твои усилья?
Разум! – где плоды твоих трудов?
Жадный пир злодейства и насилья,
Торжество картечи и штыков!
Где вражда, где трусость роковая,
Мстящая – купаются в крови,
Стон стоит над миром не смолкая;
Только ты, поэзия святая,
Ты молчишь, дочь счастья и любви!
Голос твой, увы, бессилен ныне!
Сгибнет он, ненужный никому,
Как цветок, потерянный в пустыне,
Как звезда, упавшая во тьму.
Прочь, о, прочь! сомненья роковые,
Как прийти могли вы на уста?
Верю, есть еще сердца живые,
Для кого поэзия свята.
Но гремел, когда они родились,
Тот же гром, ручьями кровь лила;
Эти души кроткие смутились
И, как птицы в бурю, притаились
В ожиданьи света и тепла. (1872—1874)
Вывод:
1) Новаторство Некрасова.
2) Творчество Н.А. Некрасова обогатило русскую литературу новыми темами и образами, расширило её поэтический словарь. Традиции Некрасова были продолжены В.В. Маяковским, С.А. Есениным, А.Т. Твардовским и другими поэтами.
«Поэт в России – больше чем поэт.
В ней суждено поэтами рождаться
Лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства,
Кому уюта нет, покоя нет,» –
Писал Евгений Евтушенко, эти слова в полной мере применимы к творчеству Н. Некрасова.
2) Поэма «Кому на Руси жить хорошо». Замысел поэмы, жанр, композиция. Сюжет.
Поэма «Кому на Руси жить хорошо» – это любимое произведение Некрасова, идею которого он вынашивал не один год, мечтая отразить в поэме все наблюдения о крестьянской жизни. Немалый срок – 14 лет – заняло и написание произведения, причем в процессе работы над ним поэт несколько раз изменял первоначальный замысел. Неудивительно, что композиция поэмы «Кому на Руси жить хорошо» считается сложной, а порою о ней отзываются как о рыхлой и не до конца сформированной.
Однако, рассматривая особенности композиции «Кому на Руси жить хорошо», необходимо учитывать специфику жанра самой поэмы. Жанр «Кому на Руси жить хорошо» определяется как поэма-эпопея, т.е., это произведение, описывающее жизнь целого народа во время какого-либо значительного исторического события. Чтобы изобразить народную жизнь во всей ее полноте, требуется соблюдение эпопейной композиции, в которую включается многогеройность, наличие нескольких сюжетных линий либо вставных эпизодов, а также некая недосказанность.
Композиция произведения строится по законам классической эпопеи: оно состоит из отдельных частей и глав. Внешне эти части связаны темой дороги: семь мужиков-правдоискателей странствуют по Руси, пытаясь разрешить не дающий им покоя вопрос: кому на Руси жить хорошо? И здесь звучит один из важнейших мотивов русского фольклора — мотив странничества. Еще герои русских сказок отправлялись искать общее счастье, узнать, есть ли оно вообще – счастье мужицкое. Сам характер поэмы также сочетается с русской сказкой. Странствие некрасовских крестьян является, по сути, духовным странствием. На своем пути семеро мужиков встречают крестьян – пахарей, бывших дворовых, мастеровых, солдат, скоморохов, старообрядцев, мелких торговцев-коробейников, странников-богомольцев и других людей из народа. И каждый из этих персонажей – живой человек, наделенный своеобразными, только ему присущими чертами
Сюжет поэмы «Кому на Руси жить хорошо» Некрасова линеен, он построен на описании путешествия семи мужиков-временнобязанных в поисках счастливого человека.
Их встреча описывается в экспозиции поэмы: «На столбовой дороженьке / Сошлись семь мужиков». Сразу заметно, что Некрасов старается стилизовать свое произведение под народное: он вводит в него фольклорные мотивы. В экспозиции и последующей завязке угадываются сказочные элементы: неопределенность места и времени действия («в какой земле – угадывай»), наличие сказочных персонажей и предметов – говорящая птичка, скатерть-самобранка. Значимым является и количество мужиков – их семеро, а семь в сказках всегда считалось особенным числом.
Сюжет «Кому на Руси жить хорошо» Некрасов остался не реализованным до конца, но основную задачу – изобразить жизнь русского народа — автор в поэме все же решил. Более того, последняя часть, «Пир на весь мир», приводит читателя к ожидаемой кульминации. Счастливым человеком на Руси оказывается Гриша Добросклонов, желающий прежде всего не своего, а народного счастья. И жаль, что песен Гриши странники не слышат, ведь путешествие их уже могло бы закончиться.
Многообразие крестьянских типов.
Типы крестьян в поэме Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
Поэму Н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо» поистине можно назвать энциклопедией русской крестьянской жизни, а самого автора – поэтом крестьянской демократии, чьи произведения были посвящены проблемам жизни простого люда.
Центральное место в жизни и творчестве автора занимает именно эта поэма, которая явилась плодом многолетнего труда, наблюдений, исследований крестьянской жизни, наиболее полно отразила быт, обычаи, нравы крестьян.
Весь народ, представленный в поэме, можно разделить на две большие категории. К первой относятся те крестьяне, которые протестует против своего положения, пытаются что-либо сделать и изменить в своей тяжелой жизни. Это своего рода «бунтари». Ко второй группе относятся те, кто рабски предан своим господам, выполняет все их приказания, терпит все издевательства и гордится таким положением. Они теряют всякое человеческое достоинство.
Поэма построена на сопоставлении жизни и мировосприятия различных крестьян. Проводя «семерых временнообязанных» крестьян практически через всю Русь, Некрасов показывает нам, как по-разному ведут себя люди, как они действуют или, наоборот, бездействуют, протестуют против существующих порядков или смиряются со своей участью. Автор показывает нам несколько основных типов крестьян, принадлежащих к какой-либо группе.
Некрасов создает образ Савелия, истинно русского богатыря, обладающего необычной силой, как физической, так и моральной. «Осьмнадцать лет» терпел он издевательства управляющего Фогеля, а потом кончилось его терпение – закопали немца заживо в колодце. Автор наделил Савелия чертами героев народного эпоса, с его образом Некрасов связывает центральную проблемы поэмы – поиск пути к счастью народному. Счастье Савелия заключается в его вольнолюбии, в том, что он воплощает в себе всю сложность и важность борьбы против угнетателей. Он не смиряется со своим положением раба.
К «борцам-активистам» относится также Яким Нагой – яркий представитель трудового народа, яростно выступающий против несправедливости по отношению к труженикам.
Некрасов рисует Якима не темным крестьянином. Он видит в нем, прежде всего, человека, который осознает свое человеческое достоинство (вспомним, как Нагой защищает народную честь, произнося пламенную речь в защиту народа). Важное место в раскрытии образа занимает история с картинками, которая доказывает, что и для крестьянина “хлеб духовный – выше хлеба насущного”.
Важную роль в поэме играет образ Ермилы Гирина – «народного заступника», который бьется за правду и добро; он честен и неподкупен и, встав на сторону народа во время восстания, попадает в острог.
В прекрасном женском образе Матрены Тимофеевны Некрасов показал всю тяжесть «долюшки женской». Эта тема прослеживается во всем творчестве Некрасова, но нигде образ русской женщины не был описан с такой нежностью, любовью и участием.
Наряду с образами крестьян-борцов поэт рисует и тех, кто вызывает осуждение, – крестьян, которых испортила крепостническая система, их близость к помещикам и отдаленность от земли, от тяжелого крестьянского труда. Эти крестьяне являются лакеями в прямом и переносном смысле этого слова. Их образы рисуются сатирически, автор обличает подхалимство, прихлебательство, рабскую покорность и преданность барину.
Таков «примерный холоп» Яков, который безоговорочно подчиняется барину, но, осознав низость своего положения, прибегает к беспощадной мести – самоубийству на глазах своего хозяина; Ипат, который с удовольствием рассказывает о своих унижениях; шпион Егорка Шутов; староста Глеб, который из-за скупости предает восемь тысяч крестьян, лишая их законной свободы, а также множество других, вызывающих презрение и негодование.
Наряду с «народными заступниками» в поэме стоит и образ разночинца Гриши Добросклонова. Автор подчеркивает непосредственную близость героя к народу; он предстает как поэт-мечтатель, сочиняющий свои песни о горькой доле народа, о всех его тяготах, но в то же время эти песни предназначены для самого народа. Последние строчки поэмы показывают то, что Некрасов действительно нашел счастливого человека, счастье которого заключается в борьбе за лучшую жизнь народа.
На протяжении поэмы перед нами предстают различные типы крестьян, и автор реалистически показывает нам расслоение и в среде крестьян. Но главное то, что через всю поэму проходит мысль, что спасение народа, его счастливое будущее находится в его собственных руках.
Нравственная проблематика. Авторская позиция.
Несмотря на то, что, к сожалению, поэма так и не была закончена и до нас дошли лишь отдельные ее главы, уже позже расставленные текстологами в хронологическом порядке, некрасовское произведение по праву можно назвать «энциклопедией русской жизни». По широте охвата событий, детальности изображения характеров, поразительной художественной точности оно не уступает «Евгению Онегину» А.С. Пушкина.
Параллельно с изображением народной жизни в поэме поднимаются вопросы нравственности, затрагиваются этические проблемы русского крестьянства и всего русского общества того времени, поскольку именно народ всегда выступает носителем нравственных норм и общечеловеческой этики в целом.
Основная идея поэмы вытекает непосредственно из ее названия: кого на Руси можно считать действительно счастливым человеком?
Одной из основных категорий нравственности, лежащих в основе понятия народного счастья, по мнению автора, является верность долгу перед Родиной, служение своему народу. По Некрасову, хорошо на Руси живется тем, кто борется за справедливость и «счастие родного уголка».
Крестьяне-герои поэмы, ищущие «счастливого», не находят его ни среди помещиков, ни среди священников, ни среди самих крестьян. В поэме изображен единственный счастливый человек – Гриша Добросклонов, посвятивший свою жизнь борьбе за народное счастье. Здесь автор выражает, на мой взгляд, абсолютно бесспорную мысль о том, что нельзя быть истинным гражданином своей страны, ничего не предпринимая для улучшения положения народа, составляющего силу и гордость Отечества.
В поэме так же остро стоит проблема нравственного падения русского человека, в силу своего ужасающего экономического положения поставленного в такие условия, в которых люди теряют свое человеческое достоинство, превращаясь в холуев и пьяниц. Так, рассказы лакея, «любимого раба» князя Переметьева, или дворового человека князя Утятина, песня «Про холопа примерного, Якова верного» – своего рода притчи, поучительные примеры того, к какому духовному холопству, нравственной деградации приводило крепостное право крестьян, и прежде всего – дворовых, развращенных личной зависимостью от помещика. Это некрасовский упрек великому и могучему по своей внутренней силе народу, смирившемуся с положением раба.
Лирический герой Некрасова активно протестует против этой рабской психологии, зовет крестьянство к самосознанию, призывает весь русский народ освободиться от векового угнетения и ощутить себя Гражданином. Поэт воспринимает крестьянство не как безликую массу, а как народ-созидатель, считал народ настоящим творцом человеческой истории.
Однако самое страшное последствие векового рабства, по мнению автора поэмы, заключается в том, что многие крестьяне довольны своим униженным положением, поскольку не мыслят себе иной жизни, не представляют, как вообще можно существовать по-другому. Например, лакей Ипат, раболепствующий перед своим господином, с благоговением и чуть ли не с гордостью рассказывает о том, как барин окунал его зимой в прорубь и заставлял играть на скрипке стоящим в летящих санях. Холуй князя Переметьева гордится своей «барской» болезнью и тем, что «с французским лучшим трюфелем тарелки он лизал».
Рассматривая извращенную психологию крестьян как прямое следствие самодержавно-крепостнического строя, Некрасов указывает и на другое порождение крепостного права – беспробудное пьянство, ставшее сущим бедствием русской деревни.
Для многих мужиков в поэме представление о счастье сводится к водке. Даже в сказке о пеночке семь мужиков-правдоискателей на вопрос о том, чего бы им хотелось, отвечают: «Кабы нам только хлебушка… да по ведру бы водочки». В главе «Сельская ярмонка» рекой льется вино, идет массовое спаивание народа. Мужики пьяными возвращаются домой, где становятся настоящим несчастьем для своей семьи. Мы видим одного такого мужика Вавилушку, пропившего «до грошика», который сокрушается, что не может даже купить козловые ботиночки свей внучке.
Другая нравственная проблема, которую затрагивает Некрасов, – проблема греха. Путь к спасению души человека поэт видит в искуплении греха. Так поступают Гирин, Савелий, Кудеяр; не таков староста Глеб. Бурмистр Ермил Гирин, послав в рекруты сына одинокой вдовы, тем самым избавив собственного брата от солдатчины, искупает свою вину служением народу, остается верен ему даже в минуту смертельной опасности.
Однако самое тяжкое преступление перед народом описывается в одной из песен Гриши: сельский староста Глеб утаивает от своих крестьян известие о раскрепощении, таким образом оставляя восемь тысяч человек в кабале рабства. По мнению Некрасова, подобное преступление ничем невозможно искупить.
У читателя некрасовской поэмы возникает чувство острой горечи и обиды за предков, надеявшихся на лучшие времена, но вынужденных жить в «пустопорожних волостях» и «подтянутых губерниях» спустя более чем сто лет после отмены крепостного права.
Раскрывая сущность понятия «народное счастье», поэт указывает, что путь для его достижения – крестьянская революция. Идея возмездия за народные страдания наиболее четко сформулирована в балладе «О двух великих грешниках», которая является своего рода идейным ключом ко всей поэме. Разбойник Кудеяр сбрасывает с себя «бремя грехов» только тогда, когда убивает пана Глуховского, известного своими злодеяниями. Убийство злодея, по мнению автора, не преступление, а подвиг, достойный награда. Здесь некрасовская идея вступает в противоречие с христианской этикой. Поэт ведет скрытую полемику с Ф.М. Достоевским, утверждавшим недопустимость и невозможность построения справедливого общества на крови, считавшим, что сама мысль об убийстве – уже преступление. И я не могу не согласиться с этими утверждениями! Одна из важнейших христианских заповедей гласит: «Не убий!» Ведь человек, лишающий жизни себе подобного, убивает тем самым человека в себе, совершает тяжкое преступление перед самой жизнью, перед Богом.
Поэтому, оправдывая насилие с позиции революционной демократии, лирический герой Некрасова зовет Россию «к топору» (по выражению Герцена), что, как мы знаем, привело к революции, обернувшейся самым страшным грехом для ее исполнителей и самым большим бедствием для нашего народа.
Какую проблему ставит автор в поэме?
(Некрасов поднял проблемы социальные и экономические, психологические и нравственные; проблему народного счастья после отмены крепостного права).
Сострадание, жалость испытывал к своему народу Н.А. Некрасов. Автор смотрит на мир глазами крестьян, думает его думами.
Проблема счастья.
Дело в том, какое содержание вкладывают представители разных сословий в понятие счастье. Для попа счастье в крепостническом прошлом, когда церковь была на содержании у богатых помещиков. Разорение помещиков и обнищание крестьянства привели к упадку духовное сословие. Содержание священника и причта ложится на плечи крестьянина, который сам нуждается и рад бы дать, да нечего . Два помещика тоскуют о навсегда утраченном рае крепостной Руси. Их дворянское счастье в праздности, роскоши и чревоугодии, в потехах псовой охоты, в своеволии, которое разрешало крепостное право.
Счастье помещик понимает как удовлетворенное властолюбие, выражающееся в самодурстве. Честь помещика – это спесь, тщеславная гордость своим происхождением. А народ понимает счастье по-своему. Солдат счастлив тем, что в двадцати сражениях был, а не убит; старуха радуется, что не умрет с голоду, так как родилось реп до тысячи на небольшой гряде; каменщик, надорвавшийся на работе, рад, что добрался до родной деревни. Их счастье – в отсутствии несчастья. Для народа богатство – достаток, который дает честный труд, приносящий радость человеку, пользу другим.
Хороший муж, лад в семье – это и есть счастье. А потом пошли беды и несчастья: погиб сын, забрали мужа в солдаты, саму высекли, дважды горели, Бог сибирской язвой трижды наградил. Но мнение людей о счастье Матрены Тимофеевны не случайно: выстояла, вынесла все испытания, спасла сына от плетей, мужа от солдатчины, сохранила собственное достоинство, силу, которая ей нужна для работы, любовь к детям.
Эти простые люди – золотой фонд русской нации. Одним из условий счастья народного в их понимании является свобода.
В поэме немало образов бунтарей и народных заступников. Таков, например, Ермил Гирин. В трудную минуту он просит помощи у народа и получает ее. Таков Агап Петров, бросивший гневное обвинение князю Утятину. Бунтарские идеи несет и странник Иона.
Мотив истинного счастья народного возникает в последней главе, и связан он с образом Гриши Добросклонова, в котором воплотился нравственный идеал писателя. Гриша не просто испытывает глубокую и преданную любовь к народу, но и становится народным заступником, сознательным борцом за народное счастье.
Но мысли о революционном преобразовании мира, по мнению Некрасова, еще не вошли в народное сознание.
Некрасовское счастье очень относительно: «народному заступнику» Грише «судьба готовила… чахотку и Сибирь». Однако трудно спорить с тем, что верность долгу и чистая совесть являются необходимыми условиями настоящего счастья.
ВЫВОД: Некрасов вслед за Пушкиным и Гоголем задумал изобразить широкое полотно жизни русского народа и его основной массы – русского крестьянина пореформенной эпохи, показать «минусы» крестьянской реформы. Но главное – это показ таланта, воли, стойкости и оптимизма русского мужика.
4) Заключительный этап, рефлексия (5 мин.)
Ответ на проблемные вопросы (первичное закрепление изученного материала):
5) Домашнее задание (2 мин.): к практическому занятию прочитать поэму «Кому на Руси жить хорошо».
