Направление: искусство и литература
ТЕМА ПРОЕКТНОЙ РАБОТЫ
«Читайте Пушкина, друзья»
Фольклорные жанры и их значение
в повести «Капитанская дочка»
Работу выполнила:
Костенко Юлия,
ученица 9 класса
МБОУ «Лицей №15»
города Березовский
Руководитель:
Садырина Нина Ивановна,
учитель русского языка
и литературы МБОУ
«Лицей №15»
2024
Оглавление
| Введение …………………… ……………………………………..стр.3 | ||
| Роль фольклорных эпиграфов в повести А.С.Пушкина…………….стр.4
Роль и значение эпиграфа к повести «Капитанская дочка»………стр.5 Фольклорные эпиграфы к главам повести.. ……………… ……..стр.6 Эпиграфы- песни………………………………………………….стр.6 Эпиграфы- пословицы…………………………………………… .стр.13 Калмыцкая сказка…………………………………………… ……..стр.14 Исторический анекдот в повести Пушкина……………………….стр.15 Пословицы и их роль в произведении А.С.Пушкина…………….стр.16 Пушкин как создатель крылатых выражений…………………….стр. 18 Заключение…………………………………………………….. ……стр.19 Литература………………………………………………………… …стр.21 Приложение…………………………………………………………..стр.22 |
||
Введение
Устное поэтическое творчество народа представляет большую общественную ценность.
Познавательное значение велико потому, что в его произведениях не только представлены, но и объяснены картины жизни, события истории и образы героев. Идейно-воспитательное значение фольклора в том, что лучшие его произведения вдохновлены высокими идеями, любовью к родине, к земле, стремлением к добру, миру. Эстетическое значение фольклорных произведений в том, что они являются замечательным искусством слова, отличаются большим поэтическим мастерством, что сказывается в их построении, в создании образов, в языке.
Особенный интерес к фольклору проявлял А. С. Пушкин. В нем он видел живой родник национальной самобытности, образец и неисчерпаемый источник совершенствования поэтического мастерства. В связи с этим Пушкин говорил: «Изучение старинных песен, сказок … необходимо для совершенного знания свойств русского языка».
Актуальность проекта: «Капитанская дочка» оказалась своеобразным завещанием А.С. Пушкина. Открывая читателю всю свою выстраданную правду о русском народе и русском бунте, писатель призывал задуматься над коренными вопросами развития России и судьбы русского народа. Изучая произведение «Капитанская дочка», необходимо осмыслить исторические события ХVIII века и с помощью фольклорных жанров постичь явления истории.
Гипотеза: если изучить фольклорные жанры в повести Пушкина «Капитанская дочка», то возможна тенденция к дальнейшему углублению и расширению интереса к творчеству А.С.Пушкина.
Тип проекта: по характеру результата — информационный; по продолжительности – краткосрочный (3-5 недель).
Исследуя использование А. С. Пушкиным фольклора в повести «Капитанская дочка», ставили перед собой цель:
определение роли фольклорных жанров в повести «Капитанская дочка».
Задачи:
-проследить возможности использования фольклора для характеристики персонажей повести, творческий подход Пушкина в использовании фольклорных жанров, пушкинское мастерство в подборе эпиграфов;
-развивать умение делать выводы, устанавливая причинно-следственные связи между героями и их поступками/действиями;
-ознакомиться с дополнительной литературой по теме проекта.
Для решения поставленной цели и задач использовали следующие методы: поиск и обработка материала, анализ и обобщение литературно-художественного текста, анкетирование учащихся лицея.
Объектом исследования стала повесть А.С. Пушкина «Капитанская дочка».
Практическая значимость проекта:
-пропаганда изучения русской литературы и фольклора, использование полученные знания на уроках литературы и русского языка, во внеклассной работе с целью привития интереса к творчеству великого поэта, к изучению русского языка.
В работе над проектом использовали монографии Ю.М.Лотмана, статью А.Б. Бурыкина об идентичности калмыцкой сказки, материалы о пребывании поэта в Оренбуржье и по истории создания повести.
В повести А. С. Пушкин пословицы и поговорки использует многократно. Их насчитывается более 220. Кроме того, автор использует народные песни, калмыцкую сказку и даже старинный анекдот.
Роль фольклорных эпиграфов в повести « Капитанская дочка»
Эпиграф – короткий текст из какого-ибо источника, помещаемый автором перед своим сочинением или его частью. В афористической краткой форме эпиграф часто выражает суть основной темы или настроения произведения. На видную роль эпиграфов в «Капитанской дочке» первым, однако, указал сам Пушкин. В первую очередь, обращают на себя внимание эпиграфы, не только ко всему произведению, но и к отдельным главам. В лаконичной форме они раскрывают главную мысль, своеобразный нравственный урок, который читатели могут извлечь из прочитанного.
Роль и значение эпиграфа к повести «Капитанская дочка» «Капитанскую дочку» открывает хрестоматийное изречение: «Береги честь смолоду». Он представляет собой сокращенный вариант русской народной пословицы “Береги платье снову, а честь смолоду”. Эпиграф акцентирует внимание на главной проблеме произведения – нравственном воспитании подрастающего поколения. Эта мысль точно передает тему произведения. Вся установка героя, попадающего в ситуации, чрезвычайно опасные для его «дворянской чести», заключаются в том, чтобы сохранить ее нерушимой. У Гринева, провинциального помещичьего сына, нет ни особого ума, ни талантов, ни знаний. Единственное его достояние – честь. Недаром Гринев-старший, провожая сына на службу, дает ему наказ: «помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Приключения «чести» и составляют сюжет повести.
Но почему Пушкин ставит эпиграфом половину пословицы? Во-первых, пословица-эпиграф, ведущая сквозь всю повесть, должна не задерживаться на отдельных главах. А во второй главе дана сцена, в которой Гринев дарит свое новое платье (выделено автором) – заячий тулуп – Пугачеву-вожатому. Пушкин хочет противопоставить вторую часть пословицы первой части, раскрыть внутреннее противоречие двойной формулы. Ведь сама честь, умение сберечь ее заключается в умении не беречь внешнего (одежды), когда дело идет о внутреннем (чести). Не проиграй Гринев Зурину своих денег и не отдай Гринев Пугачеву тулупа, не откажись он от внешних мелких ценностей, он не получил бы дружбы со стороны Зурина и симпатий со стороны Пугачева.
Герой предстает перед нами в развитии, от несмышленого мальчишки, недоросля до умудренного жизненным опытом старца. При этом мы становимся свидетелями формирования цельной личности, основным девизом жизни которой является сохранение чести и достоинства. Общий эпиграф «Береги честь смолоду» отражает главную мысль произведения не только в образе главного героя Петруши Гринева, но и других героев. Его отец, Андрей Петрович Гринев, служивший при графе Минихе, ставит честь карьеры, состояния и душевного комфорта. В устах Андрея Петровича пословица — явление чисто русское. Для сына своего он выбирает путь честного офицера, отправляя его не в блистательный гвардейский полк, к которому Петруша был приписан с рождения, а в армию… Таким образом, эпиграф «Береги честь смолоду»- камертон, на который настраивается все повествование, и в нем заключена основная идея повести.
В.И.Даль в своем словаре определяет слово «честь» как «внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть». Он же приводит пословицы и поговорки по теме, доказывающие важность этого понятия в системе народных ценностей.
1.Честь по заслугам. 2. Честь ум рождает, бесчестье и последний отнимает. 3. Честь головою оберегают. 4. Честь тверда, в слове стойка.5. Чести дворянин не кинет, хоть головушка погинет. 6. Смерть лучше бесчестья.7. Бесчестье хуже смерти.
Фольклорные эпиграфы к главам повести
Эпиграфы, взятые из фольклорных источников, подчеркивают атмосферу народной стихии повести, указывают на близость нравственных и эстетических идеалов к народным представлениям
Эпиграфы- песни
Глава II. «Вожатый»
Сторона ль моя, сторонушка,
Сторона незнакомая!
Что не сам ли я на тебя зашёл,
Что не добрый ли да меня конь завёз:
Завезла меня, доброго молодца,
Прытость, бодрость молодецкая
И хмелинушка кабацкая.
Старинная песня
Эпиграфом ко второй главе послужила слегка измененная цитата из рекрутской песни “Породила меня матушка”. Гринев обращается с вопросом к Пугачеву, встреченному в степи, знает ли он эту сторону. На что мятежник отвечает: “Сторона мне знакомая”. Слова песни переходят в диалог главных героев. Слегка изменяя строку песни, Пушкин как бы спорит с ней: ведь степь не чужбина для Пугачева.
Судя по названию 2 главы, эпиграф относится к Пугачеву и характеризует его как «доброго молодца», которого в «сторону незнакомую» завела «прытость, бодрость молодецкая и хмелинушка кабацкая». Хотя есть здесь и противоречие: сторона-то Пугачеву знакома, а завела его в эту сторону другая забота. «Сторона мне знакомая,- отвечал дорожный, — слава Богу, исхожена и изъезжена вдоль и поперек». Песня из эпиграфа перекликается с бурлацкой – «Не шуми, мати зеленая дубравушка» (гл. VIII «Незваный гость), подчеркивая трагизм образа Пугачева.
Не шуми, мати зеленая дубравушка,
Не мешай мне доброму молодцу думу думати.
Что заутра мне доброму молодцу в допрос идти
Перед грозного судью, самого царя.
Еще станет государь-царь меня спрашивать:
Ты скажи, скажи, детинушка крестьянский сын,
Уж как с кем ты воровал, с кем разбой держал,
Еще много ли с тобой было товарищей?
Я скажу тебе, надежа православный царь,
Всеё правду скажу тебе, всю истину,
Что товарищей у меня было четверо:
Еще первый мой товарищ темная ночь,
А второй мой товарищ булатный нож,
А как третий-то товарищ, то мой добрый конь,
А четвертый мой товарищ, то тугой лук,
Что рассыльщики мои, то калены стрелы.
Что возговорит надежа православный царь:
Исполать тебе, детинушка крестьянский сын,
Что умел ты воровать, умел ответ держать!
Я за то тебя, детинушка, пожалую
Середи поля хоромами высокими,
Что двумя ли столбами с перекладиной.
Особое место в произведении занимает “заунывная бурлацкая” песня “. Ее очень вдохновенно пели разбойники на пиру, посвященном взятию крепости. Гринев все же понял ее глубокий смысл и был поражен услышанной “песней про виселицу, распеваемой людьми, обреченными виселице”. Пушкин устами Гринева называет песню не разбойничьей, а «бурлацкой», т. е. сложенной в широких кругах трудового крестьянства, занятого на отхожих заработках, — соответственно значению слова «бурлак» в XVIII веке и определению этой песни во многих песенниках. Тем самым подчеркивается связь с крестьянской массой, а не только с казачеством самого Пугачева – не разбойника, а вождя угнетенного народа».
Русская песня всегда считалась лучшим путем для познания души русского народа. Русский крестьянин только песнями и облегчал свои страдания. Существует особый разряд русских песен – разбойничьи песни. Пугачев знает, что восстание закончится поражением, но не считает бессмысленной борьбу за свободу. И не только потому, что надеется на возможную победу («Авось и удастся!»). Им выстрадана иная, высокая вера.
Сюжет песни таков: грозный царь спрашивает детинушку, “крестьянского сына”, с кем он воровал, “с кем разбой держал”, еще много ли с тобой было товарищей? На что крестьянский сын отвечает “надеже православному царю”: “Что товарищей у меня было четверо”: темная ночь, булатный нож, добрый конь и тугой лук. За такое признание жалует царь-государь мальчишке “виселицу”. Эта песня – иллюстрация того, что власть всегда сильнее народа, что такие ситуации были, есть и будут в русской действительности. Но эта песня также доказывает, что будут и “крестьянские сыны”, воришки и бунтари, которые смогут сказать слово против, взглянуть в глаза врагу, не таясь во всем признаться, чтобы затем достойно погибнуть.
Пугачев умен и прекрасно понимает, какую опасную игру затеял, но надеется: “А разве нет удачи удалому?”. Понимают свое далеко незавидное положение и другие участники пира, соратники Пугачева.
Цель песни -показать силу русского народа, который готов открыто бороться за свои права, не пугаясь предстать перед судом. Пушкин перед песней подмечает, что ее любили разбойники, она была им близка тем, что рассказывала об их жизни. И, наверное, поэтому в момент победы, кажущейся радости, они поют песню о виселице…Пугачев и его товарищи понимали безнадежность своего положения, но не могли больше стоять в стороне и спокойно смотреть, как крепостное право все больше превращает русских крестьян в рабов.
Глава III. «Крепость»
Мы в фортеции живём,
Хлеб едим и воду пьём;
А как лютые враги
Придут к нам на пироги,
Зададим гостям пирушку:
арядим картечью пушку.
Солдатская песня
Эпиграф взят из солдатской песни, соответствует шутливому тону мемуариста, вспоминающего заблуждения и ошибки своей юности. Следует отметить перекличку названия главы «Крепость», начало повествования («Белогорская крепость находилась в сорока верстах от Оренбурга») и эпиграфа «Мы в фортеции (в крепости) живем…» Может быть, этим автор подчеркивает значение Белогорской крепости в предстоящих событиях. Крепость, больше похожая на глухую деревушку, сумеет превратиться на время в грозное оборонительное сооружение. А может быть, такое повторение усиливает иронию над романтическими представлениями Петра Гринева о крепости: «Я глядел во все стороны, ожидая увидеть грозные бастионы, башни, вал; но ничего не видел, кроме деревушки, окруженной бревенчатым забором».
Глава V. «Любовь»
Ах ты, девка, девка красная!
Не ходи, девка, молода замуж;
Ты спроси, девка, отца, матери,
Отца, матери, роду-племени;
Накопи, девка, ума-разума,
Ума-разума, приданова.
Песня народная
Первый эпиграф к главе “Любовь” – окончание песни “Ах ты, Волга, Волга матушка” из сборника Н.И. Новикова «Собрание народных русских песен» (ч. 1. М., 1780, № 176).
Буде лучше меня найдёшь,
позабудешь.
Если хуже меня найдёшь,
воспомянешь.
Песня народная
Второй эпиграф — отрывок из песни «Вещевало мое сердце, вещевало» (тот же сборник, № 135). Слова песен предвосхищают дальнейшие события повести: любовную историю Петра Гринева и Маши Мироновой, вынужденное расставание влюбленных:
Эти слова перекликаются со словами Маши, узнавшей об отказе родителей Гринева благословить их брак. Девушка понимает, что она не пара богатому Гриневу, поэтому избегает встреч с ним. Кроме того, они точно передают спокойный, уравновешенный характер Марии Ивановны.
Таким образом Пушкин показывает свою симпатию к главной героине, подчеркивает, что её характер близок к народному идеалу. Отрывки из народной песни проникнуты настроением грусти, сожаления, разочарования. И это совпадает с тем, что творится в душе главного героя: «Жизнь моя сделалась мне несносна. Я впал в мрачную задумчивость, которую питали одиночество и бездействие. Любовь моя разгоралась в уединении и час от часу становилась мне тягостнее… Дух мой упал».
Глава VI. Пугачёвщина
Эпиграф к главе “Пугачевщина” представляет собой две начальные строки песни о взятии Казани Иваном Грозным(«Новое и полное собрание российских песен», ч. 1. М., 1780, с. 156, № 125)
Вы, молодые ребята, послушайте,
Что мы, старые старики, будем сказывати,
Про грозного царя Ивана про Васильевича.
Эпиграф намекает на взятие Белогорской крепости пугачевцами
Глава VII. «Приступ»
Голова моя, головушка,
Голова послуживая!
Послужила моя головушка
Ровно тридцать лет и три года.
Ах, не выслужила головушка
Ни корысти себе, ни радости,
Как ни слова себе доброго
И ни рангу себе высокого;
Только выслужила головушка
Два высокие столбика,
Перекладинку кленовую,
Ещё петельку шелковую.
Народная песня
Эпиграф к главе — отрывок из песни о казни стрелецкого атамана: «Голова ль ты моя, головушка, Голова моя послуживая» («Новое и полное собрание российских песен», ч. II. М., 1780, № 130). Он намекает на историю капитана Миронова, который служит в Белогорской крепости более 20 лет и в конце концов погибает на виселице от рук пугачевцев.
Эпиграф, кратко характеризуя основное содержание главы, вместе с тем уточняет отношение рассказчика к некоторым действующим лицам. Гринев привязался к семейству Мироновых, хотя и видел их ограниченность. Эпиграф поясняет, что капитан Миронов симпатичен бескорыстием, скромностью, честностью. Эпиграф перекликается с концовкой главы. Василиса Егоровна кричит: «Свет ты мой, Иван Кузьмич, удалая солдатская головушка! Не тронули тебя ни штыки прусские, ни пули турецкие; ни в честном бою положил ты свой живот, а сгинул от бедного каторжника». Эпиграф и финал главы составляют кольцевую композицию, этому способствует повтор слова «головушка». Эпиграф взят из народной песни и слова Василисы Егоровны похожи на народный плач, причитание по покойнику. И, конечно, совпадает трагическая тональность эпиграфа и заключительных строк главы.
Глава XII. «Сирота»
Как у нашей яблоньки
Ни верхушек нет, ни отросточек;
Как у нашей у княгинюшки
Ни отца нету, ни матери.
Снарядить-то ее некому,
Благословить-то ее некому.
Свадебная песня
Эпиграф к главе — переделанная Пушкиным свадебная песня. Известно, что подобные песни пели, когда невеста – сирота и ее выдают замуж посаженый отец и посаженая мать, В повести посаженым отцом Маши как бы является Пугачев, что усиливает трагичность главы, так как Пугачев казнил родителей девушки. В данном случае речь идет о сироте Марье Мироновой. В то же время эпиграф в какой-то степени и противоречит содержанию главы, потому что именно в ней Пугачев «снаряжает» и «благословляет» сироту и будет посаженным отцом и устроителем счастья Маши.
Эпиграф перекликается с названием главы, с помощью фольклорного параллелизма подчеркивается горькая доля Марьи Ивановны. Уменьшительно-ласкательные слова «яблонька», «княгинюшка», «отросточек» создают ощущение нежности, трогательности, беззащитности девушки. Слова из эпиграфа перекликаются со словами главы, характерными для устного народного творчества. «Голубушкой» называет Машу попадья. Пугачев также говорит о Маше «голубушка», «красная девица», «бедная девушка», «красавица». В Марье Ивановне Пушкин выражает женский идеал, главная героиня верная, искренняя, женственная, простая, готовая к самопожертвованию. С этой же главы начинается повествование об исторических событиях, потрясших Россию. И эпиграф к этой главе – своеобразное обращение к читателям, призыв к серьезному восприятию того, о чем будет рассказано далее.
Эпиграфы – пословицы
Глава VIII. «Незваный гость»
Незваный гость хуже татарина. Пословица
Эпиграф намекает на нашествие пугачевцев и захват Белогорской крепости. В данном случае незваный гость–это Пугачев и его шайка.
Эпиграф представляет собой пословицу «Незваный гость хуже татарина». В главе действительно рассказывается о злодеяниях пугачевцев в крепости, о присутствии Гринева на странном «военном совете» и о знаменитом разговоре с «глазу на глаз» Пугачева и Гринева. Пословица говорит о том, что мирская молва, то есть слухи и пересуды людей – это вещь переменчивая, как морская волна. В этой главе Гринева объявляют шпионом Пугачева. Императрица верит «молве», слухам, и назначает Гриневу в наказание ссылку в Сибирь. Отец Гринева также верит «мирской молве», то есть слухам о том, что его сын – сообщник Пугачева.
Пословица передает тревожное настроение Петра Гринева, оказавшегося в рискованной ситуации. Словосочетанием «незваный гость» Пушкин подчеркивает разрушительный характер, драматизм русского бунта.
В словаре Даля мы можем найти пословицы с похожим смыслом: Помянули волка, а он и тут. Гость на двор – беда на двор. Незван гость, непасена и честь. Званый — гость, а незваный – пес (черт тебя принес).
Кликали гостей черти с лыками.
В этой же главе используется бурлацкая песня. «Не шуми, мати зеленая дубровушка», в которой прослеживается мысль о трагизме жизни народных героев.
Приверженность к свободе и непримиримость к рабству порождали в народных героях представление о трагически-прекрасной жизни – в постоянных сражениях за свободу, о готовности бросать вызов власти, в отказе от покорного и долголетнего существования.
Философия жизни Пугачева такова: русский бунт может кончиться поражением, но он не лишен смысла, так как правда истории на стороне свободного человека, истина в свободолюбии народа, в его ненависти к угнетателям. Так в песне «Не шуми, мати зеленая дубровушка» прослеживается мысль о трагизме жизни народных героев.
Глава XIV. «Суд»
Мирская молва —
Морская волна.
Пословица
В главе говорится о последствиях событий, освященных в предыдущих главах. Если до сих пор повествование раскрывало главным образом отношения действующих лиц с точки зрения Гринева, то в конце повести сталкиваются разные точки зрения на самого Гринева (суд, родители Гринева, Марья Ивановна, императрица, потомки Гринева). В итоге ложное мнение о нем рассеивается бесследно. Отсюда и эпиграф «Мирская молва – морская волна».
В словаре Даля мы можем прочитать и другие синонимичные пословицы:
Молва не по лесу ходит, по людям. Молва в окно влезет. Молву поветрием носит. На молву суда нет. От молвы не уйдешь. Молва что волна: расходится шумно, а утишится, нет ничего.
Калмыцкая сказка в произведении А.С.Пушкина
Эпизод с калмыцкой сказкой (Приложение 2) – кульминационный в раскрытии образа Пугачева. Сказка обнаруживает глубину духовного обновления Пугачева. Живые, большие, сверкающие глаза, предсказывали способность Пугачева к высоким чувствам, «к дикому вдохновению».
Вся сцена построена так, что сказка поэтически передает тайный смысл реальной жизни Пугачева. Все известное о нем убеждает нас – не может этот человек орлиной натуры жить по законам ворона, не видит он смысла в долгой жизни, если нужно питаться мертвечиной. Есть другая жизнь – пусть недолгая, но свободная: «Лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!».
Пугачев оттого и находится в центре внимания Пушкина, что в нем, выразителе надежд и чаяний народа, ярко проявляется национальный характер. Этим объясняется и широкое использование Пушкиным песен, сказок, пословиц для раскрытия взглядов и убеждений Пугачева.
Открытием стало то, что сказка об орле и вороне, рассказанная от имени Пугачева, отсутствует в рукописях Пушкина и не выявлена в фольклоре российских калмыков. Некоторые элементы сказки широко распространены в сказочном фольклоре калмыков и других народов Евразии: пища орла и ворона, ворон- долгожитель, противопоставление «ворон-орел», мораль. По свидетельству В.И.Даля, приводимого его биографом В.И.Порудоминским: «Хотите, расскажу вам сказу? — вдруг спрашивает Пушкин. -Расскажу так, как услышал. Пушкин, весело щеголяя, пересыпает речь татарскими словами. Видно, в самом деле, сказку узнал недавно: проезжая по местам пугачевского восстания, он слушал песни татарские, башкирские, калмыцкие.Через три года Даль прочитает в «Капитанской дочке» :Пугачев с Гриневым едут из Бердской слободы в Белогорскую крепость, по дороге Пугачев рассказывает сказку об орле и вороне, которую слышал от старой калмычки». Очевидно, сказка имеет древние корни, она не была заимствована из письменных источников, а записана поэтом, проявившим интерес к калмыцкому фольклору. «Старая калмычка» на самом деле жила во времена Пушкина. Это была оренбургская казачка Агриппина Невзорова, крещеная калмычка
Исторический анекдот в повести А.С.Пушкина
В своей повести А. С. Пушкин использовал также исторический анекдот. Правда, следует сказать, что в старину анекдотом назывался «короткий, сжатый рассказ о замечательном, забавном случае». В журнале «Детское чтение для сердца и разума» (Ч. 8, М. , 1786) был напечатан анекдот (Приложение 3).
Как использовал Пушкин этот анекдот? Пушкин значительно обогатил его. Во-первых, местом случайной встречи Маши Мироновой со знатной дамой избрал Царскосельский сад, который поэт очень любил. В стихотворении «Царское село» воспоминания рисуют «волшебные места», «всегда любезные моей свободной лени». В ряде стихотворений поэт описывает «роскошную красоту» сада. В этом райском уголке должны совершаться только добрые дела. Во-вторых, Пушкин ничего не сказал о том, как облагодетельствовала императрица дочь капитана Миронова. Читаем в тексте: «Знаю, что вы не богаты, — сказала она, — но я в долгу перед дочерью капитана Миронова. Не беспокойтесь о будущем. Я беру на себя устроить ваше состояние». И далее Пушкин пишет о том, что предприняла русская императрица в отличие от римского императора: «он (Петр) был освобожден от заключения в конце 1774 года, по именному повелению. В тридцати верстах от*** находится село, принадлежащее десяти помещикам. В одном из барских флигелей показывают собственноручное письмо Екатерины II за стеклом в рамке. Оно писано к отцу Петра Андреевича и содержит оправдание его сына и похвалы уму и сердцу дочери капитана Миронова». Заметим: всего лишь.
Пословицы и их роль в произведении А.С.Пушкина
В «Капитанской дочке» А.С. Пушкин использует более 20 пословиц, 3 из них в качестве эпиграфа. Остальные нетрудно заметить внутри текста, практически в каждой главе.
В речи действующих лиц пословицы представлены неравномерно; не всегда это зависит от социального положения того или иного персонажа. Вспоминается прощальное напутствие Гринева-отца, в пословичной форму: «На службу не напрашивайся, от службы не отговаривайся; и помни пословицу: береги платье снову, а честь смолоду». Недаром именно с «отцовским словом» связан эпиграф ко всей повести – «Береги честь смолоду». В письме старинному товарищу и другу генералу Р., на службу к которому Гринев-отец отправил сына, он советует «держать в ежовых рукавицах» своего повесу (гл.2). В речи других персонажей дворянского происхождения (Швабрин, Зурин, Маша Миронова и другие) пословицы вовсе не встречаются. Зато они многочисленны и уместны при создании характеров из простонародья. В повести пословицы украшают язык многих персонажей повести, и прежде всего – вождя крестьянских масс Пугачева. Он носитель народных идей, он же знаток и носитель народного творчества. Пословицы и поговорки в его устах – не только средство украшения языка, но и особый «код», оружие в борьбе с врагами. Почти в каждой главе, где появляется Пугачев, звучат его пословицы: «Я чаю, небо с овчинку показалось», «Кто ни поп, тот батька», «Будь он семи пядей во лбу, а от суда моего не уйдет», «Долг платежом красен», «Утро вечера мудренее», «Закусим, запьем – и ворота запрем!», «Казнить так казнить, жаловать так жаловать: таков мой обычай». И Савельич скажет, как припечатает: «так-то зашел к куме, да засел в тюрьме», «Быль молодцу не укора: конь о четырех ногах, да спотыкается», «Из огня да в полымя». Капитанша Василиса Егоровна в немногих своих речах также не обходится без «красного слова»: «На грех мастера нет» (о Швабрине), «Девка на выданье, а какое у нее приданое? Частый гребень, да веник, да алтын денег, с чем в баню сходить» (о Маше).
В пословицах отразилось замеченное Пушкиным врожденное свойство русского народа: отличительная черта в наших нравах есть какое-то веселое лукавство ума, насмешливость и живописный способ выражаться…»
Благодаря фольклорным формулам, ритмам пушкинский текст приобретает национальный колорит русской речи; пословицы передают правила, по которым живут герои повести («Береги честь смолоду», «Долг платежом красен»).
А.С.Пушкин-создатель крылатых выражений
Эпиграф повести: «Береги честь смолоду» — помогает найти ответ на вопрос, каким должен быть человек, как он должен вести себя в ситуации выбора, вне зависимости от своего происхождения. Через это нравственное испытание проходят все герои повести. Восстание Пугачева внесло изменения в судьбу всех героев: семьи Гриневых, семьи Мироновых, Швабрина, Пугачёва.
Тяжелые жизненные испытания с честью выдержали и Петр Гринев, и Маша, и капитан Миронов, и Василиса Егоровна. Верен своему долгу и вождь крестьянского восстания Пугачев. С большой теплотой и симпатией автор рисует героев, оставшихся верными чести, долгу. Совсем другое отношение у автора к человеку, не сумевшему сберечь честь,- Швабрину.
Таким образом, каждый из героев повести помогают понять смысл эпиграфа, жизнь каждого из них становится ответом на вопрос, что значит «беречь честь смолоду». По мнению автора повести «Капитанская дочка», это значит всегда выбирать правду, не поступать против своей совести, и тогда справедливость восторжествует.
Пушкин и сам создает крылатые выражения по аналогии с пословицами и поговорками. Слова Гринева-старшего «пускай послужит он в армии, да потянет лямку, да понюхает пороху, да будет солдат» стали поговоркой и характеризуют Андрея Петровича как истинного гражданина, человека чести, высочайшей ответственности и долга. Фраза вошла во Фразеологический словарь в качестве примера к фразеологизму «понюхать пороху».
Примерами высокой нравственности можно считать и реплики героев, созданные автором по аналогии с пословицами и поговорками. Например: «служи верно, кому присягнешь; слушайся начальников; за их лаской не гоняйся; на службу не напрашивайся; от службы не отговаривайся». Последняя реплика была создана по аналогии с существующей поговоркой: «На дело не набивайся, и от дела не отбивайся», и еще: «ни им служба не дается, ни ты в ней толку не ведаешь»; «голова моя в твоей власти: отпустишь меня – спасибо, казнишь – бог тебе судья»; «сам в могилу смотришь, а других губишь»; «я губил супротивника, а не гостя; на вольном перепутье да в темном лесу, не дома, сидя за печью; кистенем и обухом, а не бабьим наговором».
Петр Гринев — сын своего времени Он не может дать политическую оценку крестьянскому восстанию под предводительством Емельяна Пугачева. Это важное событие в истории русского освободительного движения имело огромное значение. Для Гринева-дворянина, присягавшего императрице, крестьянское восстание – лишь «бунт», «бессмысленный и беспощадный». В «Пропущенной главе» читаем: «Не приведи бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты, или молоды и не знают нашего народа, или люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка». Мы думаем, что эта поговорка родилась под пером Пушкина по аналогии с содержанием поговорки: «Лошади чужие, хомут не свой, погоняй, не стой», а также пословицы: «Шейка – копейка, алтын – голова, по три деньги нога, а душка – полушка». А выражение «Не приведи бог видеть русский бунт – бессмысленный и беспощадный» закрепилось как крылатое выражение.
Заключение
Благодаря фольклорным жанрам пушкинский текст приобретает национальный колорит русской речи; пословицы передают правила, по которым живут герои повести («Береги честь смолоду», «Долг платежом красен»). Народная пословица своей лаконичностью, живописностью, веселым лукавством ума органична для творчества Пушкина, который и в прозе оставался поэтом. Отражая жизнь людей, пословицы раскрывают моральные и этические идеалы человека, его сметку, разум, жажду знаний. Благодаря использованию «красного слова» полнее раскрывается специфика повести, изображение народной жизни, народных характеров, образа мысли народа в драматический период российской истории. Пословицы Пушкин ценил не только за их высокое художественные достоинства. В них поэтической форме запечатлелся исторический, социальный, нравственный опыт народа, его жизнь, его быт, его интересы, его воззрения и идеалы, его мудрость. Они воссоздавали огромный, глубоко содержательный мир народной жизни. Таким образом, мы показали познавательное, идейно-воспитательное, эстетическое значение фольклора в повести «Капитанская дочка», проследили за мастерским использованием Пушкиным в повести разных жанров устного народного творчества, а также погрузились в творческую лабораторию великого поэта. Данное исследование поможет читателям глубже осмыслить филигранную работу Пушкина над созданием своих литературных шедевров. Считаем, что «Фольклор в повести А. С. Пушкина «Капитанская дочка» будет интересен и учащимся, и учителям при изучении данной повести, во внеклассной работе с целью привития интереса к творчеству великого поэта, к изучению русского языка. Тем более, что учебник ориентирует учащихся на погружение в творческую лабораторию изучаемого писателя.
При подготовке к проекту проработала около шести монографий, публикаций по теме исследования, проанализировала эпиграфы к главам повести, взятые из старинных народных песен, показала творческий подход Пушкина к использованию в качестве эпиграфов старинных народных песен, рассмотрела, как Пушкин использовал пословицы и поговорки.
Выводы:
1.А.С.Пушкин использовал фольклор как один из важных деталей характеристики персонажей повести «Капитанская дочка», старинные народные рекрутские, разбойничьи песни в качестве эпиграфов для передачи содержания глав повести.
- Писатель не только использовал фольклор, но сам создал новые пословицы и поговорки, которые значительно обогатили русскую речь, русский язык.
5.Использование фольклорных жанров имеет познавательное, идейно-воспитательное, эстетическое значение.
Литература
1.Бурыкин А.Б.К итогам дискуссии о фольклорной идентичности калмыцкой сказки из «Капитанской дочки» А.С Пушкина. 2020г.
2.Лотман Ю.М. В школе поэтического слова: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М.: Просвещение, 1988.
- Пушкин А.С. «Капитанская дочка». М.: Дет. лит., 1974.
4.Савельзон В.Л. Пушкин и Оренбуржье. Над страницами «Капитанской дочки» и «Истории Пугачёва». Оренбург: Оренбургское книжное изд-во, 1998.
5.Сапожок С. Фольклорно-сказочные мотивы в “Капитанской дочке” А.С.Пушкина.- Литература в школе.- 1986.-№1
6.Новикова А.М. «Русские народные песни». М.:1957
7.История создания повести «Капитанская дочка»
Приложение 1
Пословицы в повести «Капитанская дочка»
ГЛАВА I СЕРЖАНТ ГВАРДИИ
Береги платье снову, а честь смолоду. Семь бед – один ответ.
Глава II ВОЖАТЫЙ
Зашел к куме, да засел в тюрьме. Лошади чужие, хомут не свой, погоняй, не стой. В огород летал, конопли клевал: швырнула бабушка камушком, да мимо. Стали к вечерне звонить, да попадья не велит. Поп в гостях, черти на погосте. Будет дождик – будут и грибки.
Глава III КРЕПОСТЬ
Частый гребень, да веник, да алтын денег. На грех мастера нет.
Глава IV ПОЕДИНОК
Худой мир лучше доброй ссоры, и не честен, так здоров
Глава V ЛЮБОВЬ
Частый гребень, да веник, да алтын денег. На грех мастера нет Глава VI ПУГАЧЕВЩИНА
Вместе жить, вместе и умирать.
Глава VII ПРИСТУП
Совет вам да любовь.
Глава VIII НЕЗВАНЫЙ ГОСТЬ
Незваный гость хуже татарина. Небо с овчинку показалось. Кто ни поп, тот батька. Послужи верой и правдой. Бог тебе судья. Казнить так казнить, миловать так миловать. Голова моя в твоей власти: отпустишь меня – спасибо; казнишь бог тебе судья. Ступай себе на все четыре стороны.
Глава IX РАЗЛУКА
С лихой собаки хоть шерсти клок.
Глава XI МЯТЕЖНАЯ СЛОБОДА
Семи пядей во лбу. Долг платежом красен. Утро вечера мудренее. Держать ухо востро.
Глава XII СИРОТА
Закутим, запьем – и ворота запрем. Не все то ври, что знаешь.
Глава XIV СУД
Мирская молва — морская волна.
Приложение 2
Калмыцкая сказка в повести Пушкина
Слушай,- сказал Пугачев с каким-то диким вдохновением. — Расскажу тебе сказку, которую в ребячестве мне рассказывала старая калмычка. Однажды орел спрашивал у ворона: скажи, ворон-птица, отчего живешь ты на белом свете триста лет, а я всего-навсего только тридцать три года?-Оттого, батюшка, отвечал ему ворон, что ты пьешь живую кровь, а я питаюсь мертвечиной. Орел подумал: давай попробуем и мы питаться там же. Хорошо. Полетели орел да ворон. Вот завидели палую лошадь; спустились и сели. Полетели орел да ворон. Вот завидели палую лошадь; спустились и сели. Ворон стал клевать да похваливать. Орел клюнул раз, клюнул другой, махнул крылом и сказал ворону: нет, брат, ворон: чем триста лет питаться падалью, лучше раз напиться живой кровью, а там что бог даст!- Какова калмыцкая сказка?
Приложение 3
Исторический анекдот в повести «Капитанская дочка»
Иосиф II, нынешний римский император, прогуливаясь некогда ввечеру по своему обыкновению, увидел девушку, которая заливалась слезами, спросил у нее, о чем она плачет, и узнал, что она дочь одного капитана, который убит на войне, и что она осталась без пропитания со своей матерью, которая при том давно уже лежит больна. «Для чего же вы не просите помощи у императора?» — спросил он. Девушка ответила, что не имеет покровителя, который бы представил государю о их бедности.
— Я служу при дворе, — сказал монарх, — и могу это для вас сделать. Придите только завтра во дворец и спросите там поручика Б.
В назначенное время девушка пришла во дворец. Как скоро выговорила она имя Б. , то отвели ее в комнату, где она увидела того офицера, который вчера говорил с нею, и узнала в нем своего государя. Она пришла вне себя от удивления и страху. Но император, взявши ее за руку, сказал ей весьма ласково: «Вот триста червонных для твоей матери и еще пятьсот за твою к ней нежность и за доверенность ко мне. Сверх того определяю вам пятьсот талеров ежегодной пенсии».
Приложение 4
Результаты анкетирования
Были заданы 4 вопроса. В анкетировании приняли участие 40 учащихся 8 классов лицея №15.
Мы получили следующие результаты:
1.Что вы понимаете под термином «фольклор»?
Ответы: ответили всего -20 уч-ся (50%) среди них
правильно ответили : 15уч-ся (37.5%)
2.Назовите известные вам фольклорные жанры.
Ответы: ответили всего -40 (100%) уч-ся среди них назвали
сказки -10 уч-ся (25%)
частушки-5 уч-ся (12.5%)
пословицы и поговорки-11уч-ся (27.5%)
былины-7уч-ся (17.5%)
3.Какие жанры использовал А.С. Пушкин в повести «Капитанская дочка»?
Ответы: ответили всего -24 (60%)уч-ся, среди них назвали
песня-5 уч-ся (12.5%)
сказка-9уч-ся (22%)
поговорки, пословицы-10 уч-ся (25%)
- Какое значение имеют фольклорные жанры в художественном произведении?
Ответы: ответили всего -8 (20%) уч-ся, среди них назвали
передают народные ценности – 5 уч-ся (12.5%)
являются средством раскрытия характера – 7 уч-ся (17.5%)
являются украшением произведения, речи героев-5уч-ся (12.5%)
