• МКОУ «Верхнелюбажская средняя общеобразовательная школа»
• Фатежского района Курской области

Итоговый индивидуальный проект по истории 

на тему «Языческие верования восточных славян»

Кичигина Анна Александровна,

        ученица 11 класса

                                                                      Руководитель проекта: 

                                                                                       Панкова 

Наталья Геннадиевна, 

учитель истории

В. Любаж, 2024

 

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ 3

ГЛАВА 1. РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН, ЕЁ ОСОБЕННОСТИ 5

ГЛАВА 2. Вл ия ни е яз ыч ес тв а на ку ль ту ру и бы т Во ст оч ны х Сл ав ян 15

ГЛАВА 3. Су дь ба яз ыч ес ки х ве ро ва ни й по сл е пр ин ят ия хр ис ти ан ст ва 18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22

Список источников и литературы 23-24

 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность выбранной темы заключается в том, что  религиозные верования наших дней напрямую восходят к прошлому. Как известно, современное православное христианство в России соседствует с языческими поверьями и обрядами, которые  совершаются людьми, считающими себя истинными христианами. Очень интересно  изучать религию наших предков, чтобы знать историю своего народа, его культурные традиции. Язычество восточных славян является частью истории культуры России. Это часть нашего исторического опыта, которая отражает исторический культурный путь.
          Объект исследования – язычество восточных славян.

Предмет исследования: система языческих верований восточных славян, роль язычества в их повседневной жизни и культуре как в дохристианскую эпоху, так и после принятия христианства.

Цель работы – проанализировать языческие верования восточных славян. 

В соответствии с поставленной целью необходимо решить ряд задач:

• рассмотреть религию восточных славян и ее особенности;
• выявить влияние язычества на культуру и быт восточных славян;
• проанализировать судьбу языческих верований после принятия христианства.

Исследованием восточных славян и их религии в дохристианскую эпоху занимались авторы: М. Семенова, А. Петров, Т. Николаев, С.М.Соловьев , В. Ключевский, И.Н. Данилевский

Значимую роль для нынешней истории и науки имеет книга Б. А Рыбакова «Язычество древних славян». Данный автор долгое время вплотную занимался первобытными верованиями. Для данной книги «Язычество древних славян» был отобран колоссальный материал, выработаны комплексные подходы к различным источникам, передающим информацию о язычестве. В произведении делается обзор истоков мировоззрения восточных славян, указаны хронологические рамки и показано развитие языческих верований. Также Б.А. Рыбаков проводит анализ происхождения языческих богов, представляет нам мир и управляющие им силы с точки зрения восточных славян, рассматривает святилища и ритуалы восточнославянского язычества.

 

ГЛАВА 1. РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН, ЕЁ ОСОБЕННОСТИ

Эпохе военной демократии и раннему классовому обществу у восточных славян соответствовала так называемая языческая религия. Этим термином принято обозначать религиозные представления, возникшие ещё, по-видимому, во времена палеолита и, естественно, видоизменявшиеся и развивавшиеся вместе с развитием общества.

«Язычество», как известно, – крайне неопределенный термин, возникший в церковной среде для обозначения всего нехристианского, дохристианского. Этим термином должны были покрываться самые разнородные и разного исторического уровня религиозные проявления: и мифы античного мира, и представления первобытных племен, и дохристианские верования славян, финнов, германцев, кельтов или домусульманская религия татар.

Славяно-русскую часть общечеловеческого языческого массива нельзя понимать как обособленный, независимый и только славянам присущий, вариант первобытных религиозных представлений. Вычленение славяно-русского происходит лишь по этнографическому, локальному принципу, а не по каким-либо специфическим чертам.

Главным, определяющим материалом для изучения язычества является этнографический: обряды, хороводы, песни, заговоры и заклинания, детские игры, волшебные сказки, сохранившие фрагменты древней мифологии и эпоса; важен символический орнамент вышивки и резьбы по дереву. Этнографические материалы – сокровищница многовековой народной мудрости, архив истории познания мира и природных явлений человечеством.

Сопоставляя фольклорные данные с надежными хронологическими ориентирами, имеющимися в распоряжении археологии (начало земледелия, начало литья металла, появление железа, время постройки первых укреплений и т.п.), можно уловить динамику языческих представлений, выявить стадии и фазы их развития.

Ка к и лю ба я др уг ая ре ли ги я, сл ав ян ск ое яз ыч ес тв о яв ля ло сь фа нт ас ти че ск им от ра же ни ем в го ло ва х лю де й те х вн еш ни х си л, ко то ры е го сп од ст ву ют на д ни ми в их по вс ед не вн ой жи зн и, — от ра же ни ем, в ко то ро м зе мн ые си лы пр ин им аю т фо рм у не зе мн ых. Во зн ик ну в в гл уб ок ой др ев но ст и, ко гд а то ль ко ещ ё на ча ло фо рм ир ов ат ьс я че ло ве че ск ое со зн ан ие, сл ав ян ск ое яз ыч ес тв о не бы ло че м-то за ст ыв ши м и ок ос те не вш им. Ка к по ка за ли ис сл ед ов ан ия уч ен ых, он о пр ош ло че ты ре эт ап а:

1. Ку ль т «уп ыр ей (ва мп ир ов) и бе ре ги нь» – од ух от во ря вш ий вс ю пр ир од у и де ли вш ий ду хо в на вр аж де бн ых и бл аг ож ел ат ел ьн ых.
2. Ку ль т зе мл ед ел ьч ес ки х не бе сн ых бо же ст в «Ро да и ро жа ниц». Ис то ри че ск и дв е ро жа ни цы пр ед ше ст ву ют Ро ду; эт о бы ли бо ги ни пл од ов ит ос ти вс ег о жи во го, ст ав ши е в да ль не йш ем ма тр иа рх ал ьн ым и бо ги ня ми аг ра рн ог о пл од ор од ия.
3. Ку ль т Пе ру на, яв ля вш ег ос я в др ев но ст и бо го м гр оз ы, мо лн ий и гр ом а, а в да ль не йш ем ст ав ше го бо же ст во м во йн ы и по кр ов ит ел ем во ин ов и кн яз ей. Пр и со зд ан ии го су да рс тв а Ки ев ск ой Ру си Пе ру н ст ал пе рв ым, гл ав ны м бо же ст во м в кн яж ес ко-го су да рс тв ен но м ку ль те X в.
4. По сл е пр ин ят ия хр ис ти ан ст ва в 988 г. яз ыч ес тв о пр од ол жа ло су ще ст во ва ть, от од ви ну вш ис ь на «ук ра ины» го су да рс тв а.

Яз ыч ес ка я ре ли ги я во зн ик ла ка к ре зу ль та т по лн ой за ви си мо ст и др ев не го че ло ве ка от си л пр ир од ы. Од ни пр ир од ны е яв ле ни я по мо га ли ем у в ег о пр ои зв од ит ел ьн ой де ят ел ьн ос ти, др уг ие, на пр от ив, то рм оз ил и ее, ун ич то жа ли вс е то, чт о бы ло со зд ан о че ло ве че ск им и ру ка ми. В VI-IX вв., ко гд а пр ои сх од ил пе ре хо д во ст оч ны х сл ав ян от ст ро я во ен но й де мо кр ат ии к фе од ал из му, эт а за ви си мо ст ь от пр ир од но й ср ед ы бы ла ещ е оч ен ь ве ли ка. Лю ди с на пр яж ен ие м сл ед ил и за вс ем и из ме не ни ям и в пр ир од е, бо ле зн ен но ре аг ир уя на ра зл ич ны е пр ир од ны е ан ом ал ии. Ка жд ом у из пр ир од ны х яв ле ни й он и ст ре ми ли сь да ть со бс тв ен но е об ъя сн ен ие. Во вр ем я гр оз ы св ер ка ла мо лн ия, и че ло ве к со зд ав ал оп ре де ле нное ло ги че ск ое по ст ро ен ие в св ое м мо зг у: «Мо лн ия па де т св ер ху, с не ба, сл ед ов ат ел ьн о, на не бе на хо ди тс я ка ко й-то ос об ый мо гу ще ст ве нн ый бо г, ко то ры й мо же т ме та ть на зе мл ю ог не нн ые ст ре лы. Ес ли эт ом у бо гу по мо ли ть ся, пр ин ес ти же рт ву, за до бр ит ь ег о, то он не об ру ши т св ой ог не нн ый ме ч ни на ме ня, ни на мо их ро дс тв ен ни ко в, ни на мо й до м, ни на мо й ск от». Им ен но по до бн ог о ро да ра сс уж де ни я пр ив од ил и че ло ве ка к об ож ес тв ле ни ю ра зл ич ны х си л пр ир од ы.

Пр ас ла вя нс ко е об ще ст во VI-IV вв. до н.э., за ни ма вш ее во ст оч ну ю по ло ви ну об ще сл ав ян ск ой пр ар од ин ы, до ст иг ло вы сш ег о ур ов ня пе рв об ыт но ст и. С эт ой эп ох и, на зы ва емой ск иф ск ой, на чи на ет ся по лу то ра ты ся че ле тн ий пе ри од, за ве рш аю щи йс я со зд ан ие м фе од ал ьн ог о го су да рс тв а Ки ев ск ой Ру си. Це ло ст но ст ь об оз на че нн ог о пе ри од а дв аж ды на ру ша ла сь: вт ор же ни ем в ст еп и са рм ат ов-ко че вн ик ов (III в. до н.э.) и вт ор же ни ем гу нн ов(IV в. н.э.). Вн ут ри эт ог о пе ри од а мо жн о на ме ти ть од ин су ще ст ве нн ый ру бе ж, св яз ан ны й не с вн еш ни ми со бы ти ям и, а с ур ов не м ра зв ит ия са мо го сл ав ян ск ог о об ще ст ва. Та ки м ру бе жо м яв ля ют ся 5 – 6 ве ка на ше й эр ы, ха ра кт ер из уе мы е тр ем я ка те го ри ям и но вы х яв ле ни й: во-пе рв ых, сл ав ян е пе ре ст ал и по дд ав ат ьс я ко че вн ик ам, и но вы е на ез ды (ав ар, ха за р, пе че не го в) вс тр еч ал и тв ер ду ю об ор он у. Во-вт ор ых, сл ав ян е ос ущ ес тв ил и во ен ну ю ко ло ни за ци ю ба лк ан ск их вл ад ен ий Ви за нт ии; в-тр ет ьи х, сл ав ян е на ча ли ми рн ую ко ло ни за ци ю ле сн ой зо ны Во ст оч но й Ев ро пы. В эт ом пе ри од е во зн ик аю т ог ро мн ые св ят ил ищ а на го ра х по д от кр ыт ым не бо м, ко то ры е от ра жа ют по тр еб но ст ь в мн ог ол юд ны х об ще пл ем ен ных «со бо ра х», «со бр ан ия х».

Эт от еж ег од ны й пр аз дн ик ус тр аи ва лс я в че ст ь та ки х св ящ ен ны х пр ед ме то в, ка к пл уг, яр мо, то по р и ча ша. То гд а же, по д ск иф ск им вл ия ни ем, пр ои сх од ит см ен а сл ав ян ск ог о те рм ин а «ди в», «дый » на но во е об оз на че ни е – «бо г», уд ер жа вш ее ся на вс ег да.

Ми р то гд аш ни х яз ыч ни ко в со ст оя л из че ты ре х ча ст ей: зе мл и, дв ух не бе с и по дз ем но-во дн ой зо ны.

У мн ог их на ро до в зе мл я из об ра жа ла сь ка к ок ру гл ая пл ос ко ст ь, ок ру же нн ая во до й. Во да ко нк ре ти зи ро ва ла сь ил и ка к мо ре, ил и же в ви де дв ух ре к, ом ыв аю щи х зе мл ю, чт о, мо же т бы ть, ар ха ич не е и ло ка ль не е – гд е бы че ло ве к ни бы л, он вс ег да на хо ди лс я ме жд у ка ки х-ли бо дв ух ре к ил и ре че к, ог ра ни чи ва ющ их ег о бл иж ай ше е су хо пу тн ое пр ос тр ан ст во. Су дя по фо ль кл ор у, сл ав ян ск ие пр ед ст ав ле ни я о мо ре не им ел и за ко нч ен но го ви да. Мо ре гд е-то на кр аю зе мл и. Он о мо же т бы ть на се ве ре, гд е на ст ек ля нн ых го ра х на хо ди тс я хр ус та ль ны й дв ор ец Ко ще я Бе сс ме рт но го, св ер ка ющ ий вс ем и цв ет ам и ра ду ги. Эт о – от ра же ни е по зд не йш ег о зн ак ом ст ва с Ле до ви ты м ок еа но м и се ве рн ым си ян ие м. Мо ре мо же т бы ть об ыч ны м, бе з эт их ар кт ич ес ки х пр из на ко в. Зд ес ь ло вя т ры бу, пл ав аю т на ко ра бл ях, зд ес ь на хо ди тс я де ви чь е ца рс тв о (са рм ат ов) с ка ме нн ым и го ро да ми; от сю да, от мо рс ки х бе ре го в Зм ей Го ры ны ч, ол иц ет во ре ни е ст еп ня ко в, на пр ав ля ет ся в св ои на ле ты на св ят ую Ру сь. Эт о – ре ал ьн ое ис то ри че ск ое че рн ом ор ск о-аз ов ск ое мо ре, из да вн а из ве ст но е сл ав ян ам и да же но си вш ее вр ем ен ам и на зв ан ие «Ру сс ко го мо ря». До эт ог о мо ря от ле со ст еп но й ок ра ин ы сл ав ян ск ой пр ар од ин ы ил и (чт о то же са мо е) от юж но й ок ра ин ы сл ав ян ск их ца рс тв мо жн о до ск ак ат ь «ск ор ою ез дою», ка к го ва ри ва ли в XVI в., вс ег о ли шь за тр и дн я.

Дл я яз ыч ни ко в бы л оч ен ь ва же н аг ра рн ый ас пе кт зе мл и: зе мл я – по чв а, ро жд аю ща я ур ож ай, «Ма ть – сы ра – зе мл я», по чв а, на сы ще нн ая вл аг ой, пи та ющ ей ко рн и ра ст ен ий, «ма ту шк а-зе мл я», с ко то ро й св яз ан це лы й ря д об ря до в и за кл ин ан ий. Зд ес ь по чт и не ощ ут им а гр ан ь с во об ра жа ем ым по дз ем ны м ск аз оч ны м ми ро м. Бо ги не й пл од он ос ящ ей зе мл и-по чв ы, «ма те рь ю ур ож ай» бы ла Ма ко шь, вв ед ен на я в 980 г. в па нт ео н ва жн ей ши х ру сс ки х бо же ст в, ка к бо ги ня пл од ор од ия.

Не бо, в пр ям ой за ви си мо ст и от си ст ем ы хо зя йс тв а, по-ра зн ом у во сп ри ни ма ло сь пе рв об ыт ны ми лю дь ми: ох от ни ки па ле ол ит а, пр ед ст ав ля вш ие ми р ка к бы пл ос ки м, од но яр ус ны м, не ин те ре со ва ли сь не бо м, не из об ра жа ли со лн ца, за ни ма яс ь ли шь пл ос ко ст ью св ое й ту нд ры и жи во тн ым и, на ко то ры х он и ох от ил ис ь. Ох от ни ки ме зо ли та, ра зо бщ ен ны е на не бо ль ши е гр уп пы, за те ря нн ые в бе ск он еч но й та йг е, по не во ле об ра ти ли сь к не му, к зв ез да м, по мо га вш им им ор ие нт ир ов ат ьс я в ле сн ой пу ще во вр ем я дл ит ел ьн ог о пр ес ле до ва ни я ол ен ей. Бы ло сд ел ан о ва жн ое ас тр он ом ич ес ко е на бл юд ен ие: ок аз ал ос ь, чт о ср ед и бе сч ис ле нн ог о ко ли че ст ва ме дл ен но дв иж ущ их ся по не бу зв ез д ес ть не по дв иж на я По ля рн ая зв ез да, вс ег да ук аз ыв аю ща я Се ве р.

Пр ед ст ав ле ни я зе мл ед ел ьц ев о не бе и ег о ро ли в пр ир од е и в че ло ве че ск ой жи зн и су ще ст ве нн о от ли ча ли сь от во зз ре ни й ох от ни ко в. Ес ли ох от ни ка м ну жн о бы ло зн ат ь зв ез ды и ве тр ы, то зе мл ед ел ьц ев ин те ре со ва ли ту чи («ту чн ые», со де йс тв ую щи е пл од ор од ию до жд ев ые об ла ка) и со лн це. Не по зн ан но сть пр оц ес са ис па ре ни я зе мн ой во ды, об ра зо ва ни я об ла ко в и ту ма на («ро сы») пр ив ел а к св ое об ра зн ом у пр ед ст ав ле ни ю о по ст оя нн ых за па са х во ды гд е-то вы со ко на д зе мл ей, на не бе. Эт а не бе сн ая вл аг а ин ог да, в не пр ед ск аз уе мо е вр ем я, мо же т пр ин ят ь ви д ту ч и пр ол ит ьс я на зе мл ю в ви де до жд я, «ут уч ни ть» ее и со де йс тв ов ат ь ро ст у тр ав и ур ож аю. От сю да од ин ша г до пр ед ст ав ле ни й о хо зя ин е не бе сн ой во ды, ра сп ор яж аю ще мс я до жд ям и, гр оз ов ым и ли вн ям и и мо лн ия ми. В до по лн ен ие к дв ум ар ха ич ны м ро жа ни цам по яв ил ся мо гу ще ст ве нн ый Ро д, по ве ли те ль не ба и вс ей Вс ел ен но й, ве ли ки й жизнедаритель,вд ув аю щи й жи зн ь во вс е жи во е по ср ед ст во м до жд ев ых ка пе ль.

Со лн це то же бы ло це ни мо зе мл ед ел ьц ам и, ка к ис то чн ик св ет а и те пл а и ус ло ви е пр ои зр ас та ни я вс ег о в пр ир од е, но зд ес ь бы л ис кл юч ен эл ем ен т сл уч ай но ст и, эл ем ен т ка пр из ов бо же ст ве нн ой во ли – со лн це бы ло во пл ощ ен ие м за ко но ме рн ос ти. Ве сь го ди чн ый ци кл яз ыч ес ки х об ря до в бы л по ст ро ен на че ты ре х со лн еч ны х фа за х и по дч ин ен 12 со лн еч ны м ме ся ца м. Со лн це в из об ра зи те ль но м ис ку сс тв е вс ех ве ко в бы ло дл я зе мл ед ел ьц ев си мв ол ом до бр а, зн ак ом св ет а, ра зг он яю ще го ть му. Др ев ни е сл ав ян е, ка к и мн ог ие др уг ие на ро ды, пр ин им ал и ге оц ен тр ич ес ку ю мо де ль ми ра.

В пр ед ст ав ле ни ях сл ав ян-яз ыч ни ко в о по дз ем но-по дв од но м яр ус е ми ра то же мн ог о об ще че ло ве че ск ог о, мн ог о от го ло ск ов то й от да ле нн ей ше й эп ох и, ко гд а по сл е та ян ия ги га нт ск ог о ле дн ик а ко нт ин ен ты бы ли за то пл ен ы мо ря ми и оз ер ам и, бы ст ро ме ня вш им и св ои оч ер та ни я, ст ре ми те ль ны ми ре ка ми, пр об ив ав ши ми го рн ые кр яж и, не об ъя тн ым и бо ло та ми в ни зк их до ли на х. Фо ль кл ор ещ е не из уч ен с то чк и зр ен ия то го, ка ко й ре зк ий пе ре ло м до лж ен бы л пр ои зо йт и в че ло ве че ск ом со зн ан ии пр и та ко м бы ст ро м пе ре во ро те в пр ир од е, в об ли ке и су щн ос ти ми ра.

Ва жн ой ча ст ью пр ед ст ав ле ни й о по дз ем но м ми ре яв ля ет ся об ще че ло ве че ск ая ко нц еп ци я по дз ем но го ок еа на, в ко то ры й оп ус ка ет ся со лн це на за ка те, пл ыв ет но чь ю и вы пл ыв ае т на др уг ом ко нц е зе мл и ут ро м. Но чн ое пр од ви же ни е со лн ца ос ущ ес тв ля ло сь во до пл ав аю щи ми пт иц ам и (ут ка ми, ле бе дя ми), а ин ог да де йс тв ую ще й фи гу ро й бы л по дз ем ны й ящ ер, за гл ат ыв ав ши й со лн це ве че ро м на за па де и вы ры ги ва вш ий ег о ут ро м на во ст ок е. 

Ос об ое ме ст о ср ед и яз ыч ес ки х об ря до в за ни ма л об ря д по гр еб ен ия. На пр от яж ен ии дл ит ел ьн ог о пе ри од а си ль но ко ле ба ло сь со от но ше ни е дв ух ос но вн ых ви до в по гр еб ал ьн ог о об ря да – тр уп оп ол ож ен ия и со жж ен ия. Пе рв об ыт но е по гр еб ен ие ск ор че нн ых тр уп ов, ко то ры м ис ку сс тв ен но пр ид ав ал ос ь по ло же ни е эм бр ио на в чр ев е, бы ло св яз ан о с ве ро й во вт ор ое ро жд ен ие по сл е см ер ти. По эт ом у ум ер ше го и хо ро ни ли по дг от ов ле нн ым к эт ом у вт ор ом у ро жд ен ию. Пр ас ла вя не ещ е в бр он зо во м ве ке по дн ял ис ь на но ву ю ст уп ен ь и от ка за ли сь от ск ор че нн ос ти. Вс ко ре по яв ил ся со ве рш ен но но вы й об ря д по гр еб ен ия, по ро жд ен ны й но вы ми во зз ре ни ям и о ду ше че ло ве ка, ко то ра я не во пл ощ ае тс я вн ов ь в ка ко м-ли бо др уг ом су ще ст ве (зв ер е, че ло ве ке, пт иц е…), а пе ре ме ща ет ся в во зд уш но е пр ос тр ан ст во не ба. Ку ль т пр ед ко в ра зд во ил ся: с од но й ст ор он ы, не ве со ма я, не зр им ая ду ша пр ио бщ ал ас ь к не бе сн ым си ла м, ст ол ь ва жн ым дл я те х зе мл ед ел ьц ев, у ко то ры х не бы ло ис ку сс тв ен но го ор ош ен ия, а вс е за ви се ло от не бе сн ой во ды. С др уг ой ст ор он ы, бл аг ож ел ат ел ьн ых пр ед ко в, «де до в», не об хо ди мо бы ло св яз ат ь с зе мл ей, ро жд аю ще й ур ож ай. Эт о до ст иг ал ос ь по ср ед ст во м за ка пы ва ни я со жж ен но го пр ах а в зе мл ю и по ст ро йк и на д по гр еб ен ие м мо де ли до ма, «до мо ви ны». Мн ог о вр ем ен и сп ус тя, в IX-X вв. н.э., ко гд а уж е сф ор ми ро ва ла сь Ки ев ск ая де рж ав а, ср ед и не ко то ро й ча ст и ру сс ко й зн ат и в тр ет ий ра з по яв ил ся об ря д пр ос то го за хо ро не ни я бе з со жж ен ия, чт о пр ои зо шл о, по вс ей ве ро ят но ст и, по д вл ия ни ем во зо бн ов ив ши хс я св яз ей с хр ис ти ан ск ой Ви за нт ие й. Но ка к то ль ко на ча ла сь мн ог ол ет ня я во йн а с им пе ри ей, ве ли ко кн яж ес ко е ок ру же ни е ве рн ул ос ь к кр ем ац ии. Ку рг ан ы эп ох и Св ят ос ла ва, пр ес ле до ва вш ег о хр ис ти ан, бы ли гр ан ди оз ны ми со ор уж ен ия ми на вы со ки х бе ре га х ре к, по гр еб ал ьн ые ко ст ры ко то ры х до лж ны бы ли бы ть ви ди мы в ра ди ус е ок ол о 40км, т.е. на пр ос тр ан ст во че ты ре х – пя ти ты ся ч кв ад ра тн ых ки ло ме тр ов!

Сл ав ян ск ое яз ыч ес тв о до ст иг ло ап ог ея на ка ну не об ра зо ва ни я Ки ев ск ой де рж ав ы и в пе рв ые дв а ст ол ет ия ее фо рм ир ов ан ия (IX-X вв.), ко гд а ку ль т Пе ру на, бо га гр оз ы и по кр ов ит ел я во ин ов и кн яз ей, ст ал го су да рс тв ен но й ре ли ги ей Ки ев ск ой Ру си.

Ос об ую ро ль зд ес ь сы гр ал о жр еч ес ко е со сл ов ие др ев не й Ру си. Об щи м на зв ан ие м жр ец ов бы ло «во лх вы» ил и «во лш еб ни ки». В со ст ав е вс ег о жр еч ес ко го со сл ов ия бы ло мн ог о ра зл ич ны х ра зр яд ов. Из ве ст ны «во лх вы-об ла ко пр ог он ит ели», те, ко то ры е до лж ны бы ли пр ед ск аз ыв ат ь и св ои ми ма ги че ск им и де йс тв ия ми со зд ав ат ь не об хо ди му ю лю дя м по го ду. Бы ли во лх вы-це ли те ли, ле чи вш ие лю де й ср ед ст ва ми на ро дн ой ме ди ци ны, «во лх вы-хр ан ил ьн ики», ру ко во ди вш ие сл ож ны м де ло м из го то вл ен ия ра зн ог о ро да ам ул ет ов-об ер ег ов и, оч ев ид но, ор на ме нт ал ьн ых си мв ол ич ес ки х ко мп оз иц ий. Тв ор че ст во эт ой ка те го ри и во лх во в мо гу т из уч ат ь ка к ар хе ол ог и по мн ог оч ис ле нн ым др ев ни м ук ра ше ни ям, сл уж ив ши м од но вр ем ен но и об ер ег ам и, та к и эт но гр аф ы по пе ре жи то чн ым сю же та м вы ши вк и с бо ги не й Ма ко шью, мо ли тв ен но об ра ща ющ ей ся к не бу, бо ги ня ми ве сн ы, ед ущ им и на ко ня х «с зо ло то й со хо й» и мн ог оч ис ле нн ым и си мв ол ич ес ки ми уз ор ам и. Ин те ре сн ей ши й ра зр яд во лх во в со ст ав ля ли «во лх вы-ко щу нн ик и», ск аз ит ел и «ко щюн» – ми фо в, хр ан ит ел и др ев ни х пр ед ан ий и эп ич ес ки х ск аз ан ий. Ск аз ит ел ей на зы ва ли та кж е «ба ян ам и», «об ая те ля ми», чт о св яз ан о с гл аг ол ом «ба ят ь» – ра сс ка зы ва ть, пе ть, за кл ин ат ь. Кр ом е во лх во в-ве ду но в, су ще ст во ва ли и же нщ ин ы-ко лд ун ьи, ве дь мы (от «вы да ть» – зн ат ь), ча ро вн иц ы, «по тв оры».

Ок ол о по лу то ра ст ол ет ий (IX-X вв.) Ки ев ск ая Ру сь бы ла го су да рс тв ом с яз ыч ес ко й си ст ем ой, не ре дк о пр от ив ос то ящ ей пр он ик но ве ни ю хр ис ти ан ст ва. В эп ох у Св ят ос ла ва, в св яз и с во йн ам и с Ви за нт ие й, хр ис ти ан ст во ст ал о го ни мо й ре ли ги ей, а яз ыч ес тв о бы ло ре фо рм ир ов ан о и пр от ив оп ос та вл ен о пр он ик ав ше му на Ру сь хр ис ти ан ст ву. Де йс тв ит ел ьн ос ть тр еб ов ал а ка ко го-то уп ор яд оч ен ия пе рв об ыт но й яз ыч ес ко й ре ли ги и с её пл ем ен ны ми ку ль та ми и пр ив ед ен ия её в со от ве тс тв ие с но вы м ур ов не м го су да рс тв ен но й жи зн и.

К ко нц у.X в., в ре зу ль та те ре фо рм, на Ру си ск ла ды ва ет ся па нт ео н Вл ад им ир а, гд е яз ыч ес ки е бо же ст ва бы ли ра сс та вл ен ы в по ря дк е их ст ар ше ст ва и ка жд ом у из ни х бы ли ус ло вн о пр от ив оп ос та вл ен ы ан ти чн ые бо ги и хр ис ти ан ск ие св ят ые.

Пе рун. Гл ав а кн яж ес ко го па нт ео на, ру сс ки й Зе вс-гр ом ов ер же ц, вы дв ин ув ши йс я на пе рв ое ме ст о в ус ло ви ях во ен ны х по хо до в на Ба лк ан ы в 4в. и в пр оц ес се со зд ан ия го су да рс тв ен но ст и Ки ев ск ой Ру си IX-X вв. ка к по кр ов ит ел ь во ин ов, ор уж ия, во йн. По сл е хр ис ти ан из ац ии уп од об ле н пр ор ок у Ил ье.

Стр иб ог – Ро д – Св ят ов ит – Св ар ог («Не бе сн ый»). Др ев не е пе рв ен ст ву ющ ее бо же ст во не ба и Вс ел ен но й, «бо г-от ец». Уп од об ен хр ис ти ан ск ом у бо гу-тв ор цу Саваофу. В гр еч ес ко й ми фо ло ги и ем у пр иб ли зи те ль но со от ве тс тв уе т Ур ан.

Даж ьб ог – Со лн це – сы н Св ар ог ов. Др ев не е бо же ст во Пр ир од ы, со лн еч но ст и, «бе ло го св ет а», по да те ль бл аг. По лн ос ть ю со от ве тс тв уе т ан ти чн ом у Ап ол ло ну и пр от ив оп ос та вл ял ся хр ис ти ан ск ом у бо гу-сы ну. Да жь бог и Ст ри бог об а бы ли не бе сн ым и бо га ми.

Мак ошь. Др ев ня я бо ги ня зе мл и и пл од ор од ия. До по лн ен ие м к не й сл уж ат «ви лы» – ру са лк и, об ес пе чи ва ющ ие ор ош ен ие ни в ро со ю. Мо же т бы ть пр ир ав не на к гр еч ес ко й Де ме тр е («Зе мл е-ма те ри») и хр ис ти ан ск ой ма те ри бо жь ей. Ча ст о из об ра жа ла сь с ту рь им «ро го м из об ил ия».

Сем ар гл. Бо же ст во се мя н, ро ст ко в и ко рн ей ра ст ен ий. Ох ра ни те ль по бе го в и зе ле не й. В бо ле е ши ро ко м см ыс ле – си мв ол «во ор уж ён но го до бр а». По ср ед ни к ме жд у ве рх ов ны м бо же ст во м не ба и зе мл ёй, ег о по сл ан ец. Им ел пр ям ое от но ше ни е к Ма ко ши, ка к бо же ст во ра ст ит ел ьн ос ти, св яз ан но й с по чв ой.

Хорс .Бо же ст во со лн еч но го св ет ил а. Пр ед ст ав ля л со бо ю не ко е не от де ли мо е до по лн ен ие к об ра зу Да жь бо га-Со лн ца. С им ен ем Хо рса св яз ан ы ри ту ал ьн ые «хо ро во ды» и ру сс ко е на ре чи е «хо ро шо» – «со лн еч но». От но ше ни е Хо рса к Да жь бо гу мо жн о оп ре де ли ть ан ал ог ие й с Ге ли ос ом и Ап ол ло но м у гр ек ов.

В ит ог е по яв ля ют ся ка к бы тр и ра зр яд а бо го в: на пе рв ом ме ст е ст ои т об ще го су да рс тв ен ны й кн яж ес ки й бо г Пе ру н, во сп ри ни ма ем ый не то ль ко ка к бо г гр оз ы, но и ка к бо г ор уж ия, во ин ов и кн яз ей. Вт ор ой ра зр яд со ст ав ля ют др ев ни е бо же ст ва не ба, зе мл и и «бе ло го св ет а» – Ст ри бог, Ма ко шьи Да жь бог. В тр ет ий ра зр яд по па да ют бо же ст ва до по лн ит ел ьн ог о ха ра кт ер а: Хо рс до по лн яе т Да жь бо га, и Се ма ргл – Ма ко шь.

Та ки м об ра зо м, язы че ст во во ст оч ны х сла вя н – ог ро мн ый ку ль ту рн ый пл ас т, пр ед ст ав ля ющ ий ин те ре с дл я ис то ри ко в, эт но гр аф ов и ис ку сс тв ов ед ов. Яз ыч ес тв о во ст оч ны х сла вя н им ел о св ои не по вт ор им ые че рт ы, во зм ож но, он о на ло жи лосв ой от пе ча то к на ме нт ал ит ет со вр ем ен ны х ро сс ия н св ои м не по вт ор им ым ха ра кт ер ом. По ср ав не ни ю с др уг им и др ев ни ми ре ли ги ям и, у ре ли ги и на ши х пр ед ко в бы ли не ко то ры е от ли чи те ль ны е че рт ы, та ки е ка к от су тс тв ие хр ам ов, ве ра в ве рх ов но го Бо га, ос об ая ве ра в за гр об ны й ми р, во зм ож но е от су тс тв ие че ло ве че ск их же рт во пр ин ош ен ий и че рн об ож ия.

ГЛАВА 2. Вл ия ни е яз ыч ес тв а на ку ль ту ру и бы т Во ст оч ны х Сл ав ян

Ку ль ту ра Ру си ск ла ды ва ла сь с са мо го на ча ла ка к си нт ет ич ес ка я, на хо дя ща яс я по д вл ия ни ем ра зл ич ны х ку ль ту рн ых на пр ав ле ни й, ст ил ей, тр ад иц ий. Од но вр ем ен но Ру сь не пр ос то сл еп о ко пи ро ва ла чу жи е вл ия ни я и бе зо гл яд но за им ст во ва ла их, но пр им ен ял а к св ои м ку ль ту рн ым тр ад иц ия м, к св ое му до ше дш ем у из гл уб ин ы ве ко в на ро дн ом у оп ыт у, по ни ма ни ю ок ру жа ющ ег о ми ра, св ое му пр ед ст ав ле ни ю о пр ек ра сн ом.

Яз ыч ни ка м бы ли из ве ст ны мн ог ие ви ды ис ку сс тв. Он и за ни ма ли сь жи во пи сь ю, ск ул ьп ту ро й, му зы ко й, ра зв ив ал и ре мё сл а. Зд ес ь ва жн ую ро ль в из уч ен ии ку ль ту ры и бы та иг ра ют ар хе ол ог ич ес ки е ис сл ед ов ан ия.

Ра ск оп ки на те рр ит ор ия х др ев ни х го ро до в по ка зы ва ют вс ё ра зн оо бр аз ие бы та в го ро дс ко й жи зн и. Мн ож ес тв о на йд ен ны х кл ад ов и вс кр ыт ые мо ги ль ни ки до не сл и до на с пр ед ме ты до ма шн ей ут ва ри и юв ел ир ны е ук ра ше ни я. Об ил ие же нс ки х ук ра ше ни й в на йд ен ны х кл ад ах сд ел ал о до ст уп ны м из уч ен ие ре мё се л. На ди ад ем ах, ко лт ах, се рь га х др ев ни е юв ел ир ы от ра зи ли св ои пр ед ст ав ле ни я о ми ре, с по мо щь ю ви ти ев ат ог о ра ст ит ел ьн ог о ор на ме нт а он и мо гл и ра сс ка за ть о «Ка ще ев ой см ер ти», о см ен е вр ем ён го да, о жи зн и яз ыч ес ки х бо го в… Не ве до мы е зв ер и, ру са лк и, гр иф он ы и се ма рг лы за ни ма ли во об ра же ни е то гд аш ни х ху до жн ик ов.

Бо ль шо е зн ач ен ие яз ыч ни ки пр ид ав ал и од еж де. Он а не сл а не то ль ко фу нк ци он ал ьн ую на гр уз ку, но и не ко то ру ю об ря дн ос ть. Од еж да ук ра ша ла сь из об ра же ни ям и бе ре ги нь, ро жа ни ца ми, си мв ол ам и со лн ца, зе мл и и от ра жа ла многоярусность ми ра. Ве рх ни й яр ус, не бо со по ст ав ля ло сь с го ло вн ыму б ор ом, зе мл е со от ве тс тв ов ал а об ув ь и т.д..

К со жа ле ни ю, по чт и вс я яз ыч ес ка я ар хи те кт ур а бы ла де ре вя нн ой и дл я на с по чт и ут ра че на, но в со хр ан ив ши хс я ра нн их ка ме нн ых хр ис ти ан ск их хр ам ах мо жн о ув ид ет ь в от де лк е и ор на ме нт е яз ыч ес ки е мо ти вы. Эт о ти пи чн о дл я пе ри од а дв ое ве ри я, ко гд а ху до жн ик мо г из об ра зи ть ря до м хр ис ти ан ск ог о св ят ог о и языч ес ко го бо же ст ва, св ес ти вм ес те в ви ти ев ат ом ор на ме нт е кр ес т и др ев ни е сл ав ян ск ие си мв ол ы.

Бо ль ши м ра зн оо бр аз ие м от ли ча ли сь яз ыч ес ки е об ря ды и пр аз дн ес тв а. В ре зу ль та те мн ог ов ек ов ых на бл юд ен ий сл ав ян ам и бы л со зд ан св ой ка ле нд ар ь, в ко то ро м ос об ен но яр ко вы де ля ли сь сл ед ую щи е пр аз дн ик и, св яз ан ны е с зе мл ед ел ьн ым ци кл ом:

Пр аз дн ик пе рв ых ро ст ко в – 2 ма я.

Мо ле ни я о до жд е – с 20 по 30 ма я.

Яр ил ин де нь – 4 ию ня.

Мо ле ни я о до жд е – с 11 по 20 ию ня.

Пр аз дн ик Ку па ла – 24 ию ня.

Мо ле ни я о до жд е – с 4 по 6 ию ля.

От бо р же рт в дл я пр аз дн ик а Пе ру на – 12 ию ля.

Мо ле ни я о до жд е – с 15 по 18 ию ля.

Пр аз дн ик Пе ру на – 20 ию ля.

На ча ло жа тв ы – 24 ию ля. Мо ле ни я о пр ек ра ще ни и до жд ей.

«За жи нк и», ок он ча ни е жа тв ы – 7 ав гу ст а.

Го ди чн ый ци кл др ев не ру сс ки х пр аз дн ес тв ск ла ды ва лс я из ра зн ых эл ем ен то в, во сх од ящ их к ин до ев ро пе йс ко му ед ин ст ву пе рв ых зе мл ед ел ьц ев. Од ни м из эл ем ен то в бы ли со лн еч ны е фа зы, вт ор ым бы л ци кл мо лн ий и до жд ей, тр ет ьи м бы л ци кл пр аз дн ес тв ур ож ая, че тв ёр ты м эл ем ен то м бы ли дн и по ми но ва ния пр ед ко в, пя ты м мо гл и бы ть ко ля ды, пр аз дн ик и в пе рв ых чи сл ах ка жд ог о ме ся ца.во ст оч ны е сл ав ян е яз ыч ес ки й хр ис ти ан ст во

Та ки м об ра зо м, мно го чи сл ен ны е пр аз дн ик и, ко ля ды, иг ри ща, св ят ки ск ра ши ва ли бы т др ев не го сл ав ян ин а. Мн ог ие их эт их об ря до в жи вы в на ро де и по се й де нь, ос об ен но в се ве рн ых об ла ст ях Ро сс ии, им ен но та м хр ис ти ан ст во пр иж ив ал ос ь до ль ше и тр уд не е, на се ве ре ос об ен но си ль ны яз ыч ес ки е тр ад иц ии, чт о пр ив ле ка ет по вы ше нн ое вн им ан ие со ст ор он ы эт но гр аф ов.

ГЛАВА 3. Су дь ба яз ыч ес ки х ве ро ва ни й по сл е пр ин ят ия хр ис ти ан ст ва

 

Пр ин ят ие хр ис ти ан ст ва на Ру си – ва жн ей ши й эт ап в ду хо вн ой ис то ри и во ст оч ны х сл ав ян, в ре зу ль та те ко то ро го пр еж ни е яз ыч ес ки е ве ро ва ни я ус ту па ют ме ст о но во й ре ли ги и. И ес ли о са мо м фа кт е кр ещ ен ия из ве ст но мн ог ое, то о су дь бе яз ыч ес ки х ве ро ва ни й об ыч но не го во ри ть ся. По эт ом у по во ду ин те ре сн ую мы сл ь вы ск аз ал Ф.М.До ст ое вс кий: “Н ар од пе ре де ла ть оч ен ь тр уд но. Ра зв ит ие на ро да со ве рш ае тс я ве ка ми, ун ич то же ни е до бы то го им мо же т бы ть за да че й од ни х то ль ко ве ко в”.

Да ле е сл ед уе т пр ос ле ди ть за те м, чт о же пр ои сх од ил о с яз ыч ес ки ми ве ро ва ни ям и по сл е пр ин ят ия хр ис ти ан ст ва.

Из ве ст но, чт о не ко то ры е яз ыч ес ки е Бо ги “п ер ед ал и” св ои ка че ст ва хр ис ти ан ск им св ят ым. Та к, Пе ру н-Гр ом ов ер же ц бы л за ме ще н в на ро дн ом со зн ан ии об ра зо м Ил ьи-пр ор ок а, од на ко, из са мы х по чи та ем ых хр ис ти ан ск их св ят ых др уг ой на сл ед ни к Бо га-Гр оз ы – св ят ой Ге ор ги й, зм ее бо ре ц, че й обр аз за пе ча тл ен на ге рб е Мо ск вы.

Об ра з Св ар ога бы л за ме ще н ср аз у дв ум я св ят ым и Ку зь мо й и Де мь ян ом, ко то ры х им ен ов ал и Ку зь мо де мь ян ом. В де ре ве нс ко м хр ис ти ан ск ом па нт ео не Ку зь мо де мь яну от во ди ло сь ве сь ма по че тн ое ме ст о – нере дк о ср аз у по сл е Го сп од а Бо га и Бо го ро ди цы. Ег о ин ог да ве ли ча ли Бо го м. Ку ль т же Ро да и Ро жа ниц су ще ст во ва л да же в XV в., та к ка к уп ом ин ае тс я в ру сс ко м пе ре во де “С ло ва Ис ай и Пр ор ок а”: “Г ос по дь ск аз ал: на сл ед ни ко м мо ей св ят ой го ры бу ду т из бр ан ны е лю ди, то ес ть та ки е, ко то ры е сл уж ат Бо гу и вы по лн яю т ег о по ве ле ни я, а не те, ко то ры е сл уж ат Ро ду и Ро жа ни цам, бе сп ол ез ны м ид ол ам ”.

Об ра з же Бо ги ни Мо ко шив на ро дн ом со зн ан ии бы л за ме ще н св ят ой Па ра ск ев ой, ко то ра я по ль зо ва ла сь ос об ым по че то м у хр ис ти ан ещ е в на ча ле XX ве ка.

Ку ль т Ск от но го Бо га – Ве ле са – со хр ан ил ся в не ко то ры х ме ст ах вп ло ть до XIX ве ка. Да же то гд а от ме ча ли сь пр аз дн ик и, по св ящ ен ны е ем у.

Пе рв ая не де ля ян ва ря. Ря же ние в зв ер ин ые шк ур ы, ма ск и ту ра, об ра зы за кл ин ан ия ск от а.

Ма сл ен иц а. Ко мо ед ицы (24 ма рт а). Со пр ов ож да лс я од ея ни ем ме дв еж ьи х ма со к и ма со к ту ра.

Юр ье в де нь (23 ап ре ля). Пе рв ый вы го н ск от а. Яз ыч ес ко е бо же ст во за ме ще но Св ят ым Ге ор ги ем.

Жа тв а. Ос та вл ен иев по ле по сл ед ни х ко ло сь ев “В ол ос у на бо ро дк у”. Хр ан ен ие не об мо ло че нн ых сн оп ов дл я об ря дн ог о ко рм ле ни я ск от а в “Ве ле со вые дн и” (2 ил и 6 ян ва ря). Из го то вл ен ие со ло ме нн ой бо ро ды, по ме ща ем ой по д об ра за ми. По сл е пр ин ят ия хр ис ти ан ст ва ег о “д во йн ик ом ”ст ал Вл ас ий Се ва ст ий ск ий.

В кн иг е “В ми ре ми фо в и ле ге нд ” пр ив ед ен пе ре че нь яз ыч ес ки х пр аз дн ик ов Др ев не й Ру си, за ме ще нн ых хр ис ти ан ск им и: 

25 де ка бр я – Ко ля да. Зи мн ее со лн це ст оя ни е. Да ле е – Св ят ки. По зж е пр аз дн ик со вм ещ ен с Ро жд ес тв ом Хр ис то вы м. Яз ыч ес ки й см ыс л: св ад ьб а Да жд ьб ога и Ма ре ны.

6 ян ва ря – Де нь Ко ще я и Ве ле са. По зж е за ме щё н кр ещ ен ск им Со че ль ни ко м. 

24 фе вр ал я – Де ньВе ле са. По зж е за ме не н Дн ёмВл ас ия – по во ро т кве сн е.

29 фе вр ал я – Де нь Ко ще я, ст ор ож а ца рс тв а мё рт вы х. По зж е за ме щё н Дн ём Св ят ог о Ка сь ян а.

1 ма рт а – Де нь Ма ре ны. По зж е за ме нё н Дн ём Св ят ой Ма ри ан ны Пр ав ед но й. По зж е эт от пр аз дн ик бы л сд ви ну т Па сх ой и за ме нё н пр аз дн ик ом Бл аг ов ещ ен ия. Со де рж ан ие ег о – со жж ен ие ма сл ен иц ы-Ма ре ны, зо ло ты е яй ца, пт иц ы, от пу ск ае мы е на во лю.

6 ма я – Де нь Да жд ьб ога, вс тр еч а Ве сн ы. Да та мо гл а бы ть пе ре не се на на во ск ре се нь е ил и пя тн иц у. Эт от пр аз дн ик по зд не е на ло жи лся на Юр ье в Де нь. Да жд ьб ог ве сн у на чи на ет, Пе ру н – ле то ко нч ае т.

22 ма я – Яр ил ин Де нь, Се ми к. За ме ще н пр аз дн ик ом Ни ко лы Ве се нн ег о, ве шн ег о, тр ав но го, те пл ог о. Во сп ом ин ан ия о вс тр еч е Яр илыи Ко ще я. По хо ро ны Яр илы. Ср ед ни й ср ок по се ва яр ов ых – с Яр илы.

15 ию ня – Де нь Тр иг ла ва. За ме ще н Тр ои це й. Ко гд а пр аз дн ов ал ся в др ев но ст и – не из ве ст но.

7 ию ля – Ку па ла. Эт от пр аз дн ик бы л за ме ще н пр аз дн ик ом Ио ан на Кр ес ти те ля.

2 ав гу ст а – Пе ру но в Де нь. Пр аз дн ик за ме ще н дн ем Ил ьи Пр ор ок а. 

21 ав гу ст а – Де нь Ст ри бо га. По зж е за ме ще н дн ем Ми ро на-Ве тр ог он а.

14 се нт яб ря – Де нь Во лха Зм ее ви ча. За ме ще н дн ем Си ме она Ст ол пн ик а. На ча ло ох от ни чь ег о се зо на.

10 но яб ря – Де нь Мо ко ши. За ме ще н дн ем Па ра ск евы-Пя тн иц ы. 

21 но яб ря – Де нь Св ар ога и Си ма рг ла. За ме ще н пр аз дн ик ом Ми ха ил а Ар ха нг ел а.

9 де ка бр я – Де нь Да жд ьб ога и Ма ре ны. За ме ще н Юр ие м Хо ло дн ым.

Вс е да ты пр ив ед ен ы по но во му ст ил ю.

На Ро жд ес тв о, Но вы й го д, Кр ещ ен ие в на ро де пр ин ят о га да ть. Сп ос об ов га да ни я в на ро де из об ре ли ве ли ко е мн ож ес тв о и, хо тя це рк ов ь ст ро го-на ст ро го за пр ещ ае т вс як ие га да ни я, об ыч ай га да ть в Св ят ки жи в до си х по р.

Кр ом е то го, яз ыч ес ки е ве ро ва ни я со хр ан ил ис ь в та ко й ча ст и на ро дн ой ку ль ту ры, ка к пр им ет ы и су ев ер ия, ко то ры е ок аз ал ис ь на уд ив ле ни е жи ву чи ми и су ще ст ву ют по се й де нь. 

На пр им ер, та ко е су ев ер ие, чт о, го во рят чт о-ни бу дь о де ла х, ид ущ их хо ро шо, на до по ст уч ат ь по де ре ву, св яз ан о с те м, чт о яз ыч ни ки пр из ыв ал и на по мо щь ца ря ра ст ен ий, чт об ы то т ох ра ня л их уд ач у. А об ыч ай пл ев ат ь че ре з ле во е пл ечо, в хр ис ти ан ск ие вр ем ен а об ъя сн яе мы й лю дь ми ка к пр от ив од ей ст ви е бе су-ис ку си те лю, во сх од ит к др ев ни м яз ыч ес ки м пр ед ст ав ле ни ям о то м, чт о пр ав ая ст ор он а че го-ли бо об оз на ча ет пр ав ду и  бо же ст ве нн ый по ря до к, а ле ва я – не пр ав ду ил и ег о на ру ше ни е. Т.е., де ла я та к,яз ыч ни ки як об ы во сс та на вл ив ал и по ря до к, пр ав ду, из го ня ли не чи ст ь.

После принятия христианства языческие верования и те, кто их исповедовал, стали беспощадно преследоваться. «Гуманные христиане» вешали язычников на деревьях, рубили безоружных людей топорами, сжигали языческих волхвов на кострах. Подвергались уничтожению те произведения, в которых содержались какие-либо сведения о прежних верованиях восточных славян. Правда, иногда в некоторых церковных книгах появлялись отрывочные сведения о старинных верованиях и древних обычаях. Однако они предназначались не для широкого круга читателей, а для господствующих сословий, и в первую очередь для духовенства, которому служили в качестве руководства в активной борьбе с пережитками язычества. С помощью этих немногочисленных сведений ученым и удалось в какой-то мере восстановить основные положения языческой религии.

Таким образом, после принятия христианства на Руси язычество стало подвергаться гонениям, но не так просто оказалось вытравить из души народа верования, которые складывались веками. Христианизация Руси продолжалась несколько столетий, в результате русское православие, по крайней мере, в народном представлении, превратилось в симбиоз Византийского христианства и Славянского язычества. Многие христианские праздники уходят своими корнями в язычество. Примером тому могут служить празднование «Масленицы» и «Ивана Купала».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

 Язычество восточных славян – огромный культурный пласт, представляющий интерес для историков, этнографов и искусствоведов. Язычество восточных славян имело свои неповторимые черты, возможно, оно наложило свой отпечаток на менталитет современных россиян своим неповторимым характером. По сравнению с другими древними религиями, у религии наших предков были некоторые отличительные черты, такие как отсутствие храмов, вера в верховного Бога, особая вера в загробный мир, возможное отсутствие человеческих жертвоприношений и чернобожия.

Многочисленные праздники, коляды, игрища, святки скрашивали быт древнего славянина. Многие их этих обрядов живы в народе и по сей день, особенно в северных областях России, именно там христианство приживалось дольше и труднее, на севере особенно сильны языческие традиции, что привлекает повышенное внимание со стороны этнографов.

После принятия христианства на Руси язычество стало подвергаться гонениям, но не так просто оказалось вытравить из души народа верования, которые складывались веками. Христианизация Руси продолжалась несколько столетий, в результате русское православие, по крайней мере, в народном представлении, превратилось в симбиоз Византийского христианства и Славянского язычества. Многие христианские праздники уходят своими корнями в язычество. Примером тому могут служить празднование «Масленицы» и «Ивана Купала».

Список источников и литературы

• Афанасьев А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян. Т. 2. М.; СПб., 2002. С. 60.
• Бибалаева Л. Н. Влияние земледелия на религиозную обрядность и языческие праздники древних славян // Ученые записки КГАВМ им. Н.Э. Баумана. 2011. №3.
• Бочарова И.М., Волкова Е.А., Фролова Е.В. Монархизм и народность Ф. М. Достоевского в «Дневнике писателя» // Ученые записки. 
• Бухараев Я.В. Христианский взгляд на язычество: духовная конкуренция или органическая несовместимость? // Colloquiumheptaplomeres. 2017. №4.
• Власов, А. Е. Мифологические воззрения древних славян / А. Е. Власов, Д. Э. Лейтес, Н. Б. Цивенко // Юный ученый. 2015. № 2 (2). — С. 2-6.
• В мире мифов и легенд / Авт.-сост. Синельченко В. Н., Петров М. Б. СПб.: Золотой век, Динамит, 1995. С. 576
• Георгиевский  Э.В. К вопросу о специфике культовых верований восточных славян // Сибирский юридический вестник. 2006. №4.
• Греков Б.Д. Избранные труды. В 4 томах. Т. 2. Киевская Русь — отдельные работы. М. : АН СССР, 1959. 623 с.
• Грищенко В. В. Славянское язычество и мифология // Аналитика культурологии. 2009. №13.
• Каргалов, В.В. История России с древнейших  времен до 1917 года / В.В.Каргалов, Ю.С. Савельев, В.А. Федоров. – М.: Русское слово, 2018. – 504 с.
• Козлов М.Н. Иерархия служителей языческого культа у восточных славян раннего средневековья // Исторический журнал: научные исследования. 2018. №3.
• Комков А. А. Духовные проявления в культуре дохристианской Руси // Аналитика культурологии. 2010. №16.
• Медведев Ю., Глушков Е. Энциклопедия славянской мифологии. 
• Н-Новгород., 1995. С. 47

• Николаев Т. В. Древняя Русь и славяне. – М.: Наука, 2018. — 448 с.
• Петров А.А. Славянская мифология. — М.: Артель, 2019. – 120с.
• Пятецкий, Л. М. Справочник по истории России с древнейших времён до наших дней. – М.: Московский лицей, 2019. – 246 с. 
• Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 2018. – 368 с.
• Сахаров, А.Н. История России с древнейших времен до конца 17 века / А.Н.Сахаров, В.И. Буганов. – М.: Просвещение, 2019. – 504 с
• Седов В.Этногенез ранних славян // Русин. 2006. №1.
• Семенова М. А. Быт и верования древних славян. – СПб.: Азбука, 2020. – 560 с. 
• Устименко А.Л. Народная религия Руси: «Между» язычеством и православием // Ценности и смыслы. 2017. №2. 
• Шокарев С.Ю. История России с древних времен и до конца 17 века /. — М.: Артель, 2019. – 599 с.