Гимназия Донского государственного технического университета.
Пояснительная записка к циклу внеклассных мероприятий
«Воспитание – это процесс целенаправленного формирования личности, это организованное, управляемое и контролируемое взаимодействие педагогов и воспитанников, направленное на достижение цели воспитания.
Духовно-нравственное развитие школьников – первостепенная задача современного образования поэтому общеобразовательные организации реализуют государственный заказ как в урочной, так и внеурочной деятельности. Духовно-нравственное развитие личности – это сложный многоплановый процесс, который пронизывает все школьные предметы. Воспитательный аспект каждого урока предполагает работу по формированию личности, где духовно-нравственный аспект занимает ведущие позиции.
Актуальность. Проведение уроков связанных с Великой Отечественной войной, обусловлена важностью формирования исторической памяти, уважения к героическому прошлому страны, осознания роли СССР в победе над нацизмом, а также необходимостью противодействия попыткам фальсификации истории.
Представленный материал предусматривает приобщение обучающихся 6-8 классов гимназии Донского государственного технического университета к культурным общечеловеческим ценностям и моральным нормам, формирование эстетических потребностей, способности к самостоятельным поступкам, совершаемым на основе нравственного выбора. Материал может быть использован учителями обществознания, истории при проведении уроков, связанных с духовной культурой: религией, искусством, моралью.
Технологические карты уроков разработаны по двум темам для обучающихся 6-8 классов:
1.Восстание в Собиборе.
- Холокост.
Все уроки проводятся вне школы и рассчитаны не только на самостоятельную работу учащихся, но и особую среду, которая позволит эффективнее воздействовать на личность детей реализовать образовательные, развивающие и воспитательные задачи урока.
Урок номер 1. проводится в музее «Антифашист» находящийся в МАОУ Гимназия №52 имени Александра Ароновича Печерского города Ростова-на-Дону. В музее часть экспозиций посвящены: холокосту и подвигу Печерского А. А. (уроженцу города Ростова-на-Дону).
Урок номер 2. проводится на Мемориальном комплексе «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке» в городе Ростове-на-Дону.
Различная среда проведения уроков способствует эмоциональному восприятию ситуации и нового материала, в этом и есть ценность воспитательного характера.
Можно предложить обучающимся на основе уроков вне школы сформулировать проблему, которая на данный момент, по их мнению, актуальна в обществе и создать проект, направленный на решение проблемы.
Итогами занятий вне школы является:
- посещение музея «Антифашист»;
- посещение мемориального комплекса «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке»;
- съёмка видео о проведении урока.
- Совместный просмотр художественного фильма «Праведник», режиссер Сергей Урсуляк.
Тема краеведения. Позволяет изучить события войны в контексте истории донского края, увидеть взаимосвязь с общественными процессами. Краеведение делает историю более наглядной и конкретной для учащихся, помогает им осознать вклад своих предков в победу и развивать чувство патриотизма.
Практическая значимость работы:
- формирование чувства сопричастности своей семьи к события Великой Отечественной войны;
- воспитание гражданственности и патриотизма у молодого поколения;.
- защита исторической правды и недопущение умаления подвига народа в Великой Отечественной войне.
Номинация: «Инновационный подход к ДНК»
Подноминация: «Урок вне школы»
Тема урока: «Восстание в Собиборском лагере».
Пояснительная записка.
Урок: «Восстание в Собиборском лагере» направлен на формирование духовно-нравственной личности на основе осмысления исторических событий ХХ века.
Урок разработан в соответствии со ФГОС, основными положениями Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Актуальность урока обуславливается необходимостью формирования нового образовательного результата, заданного ФГОС, – воспитание высоконравственного ответственного гражданина России, гражданина и патриота.
В ХХ веке прошло много событий, которые нанесли народу ран. Именно через осмысление исторических событий ХХ века возможно формирование духовно-нравственной личности, гражданина России, ответственного за судьбу России, как свою.
Основная идея: формирование гражданственности, патриотизма и духовно-нравственных ориентиров подростков посредством обращения к подвигу советского народа в годы Великой Отечественной войны.
Цели и задачи:
- Образовательная:
- познакомить учащихся с книгой Печерского А.А. «Восстание в Собиборском лагере»;
- углубление знаний учащихся по теме трагедия в Собиборе;
- умение находить причинно-следственные связи, делать выводы;
- повысить информационную грамотность учащихся;
- продолжить формирование аналитических умений учащихся.
- Развивающая:
- развитие навыков монологической речи, работы с текстом, умения его анализировать;
- умение выслушивать другого человека, способности к сочувствию, сопереживанию;
- развитие навыков критического мышления, продолжить развитие навыков групповой работы;
- развить коммуникативные навыки.
- Воспитательная:
- воспитать у учащихся стремление противостоять насилию и жестокости в современном мире; недопущение возрождения фашизма;
- продолжить работу по формированию толерантного сознания и активной позиции нетерпимости к современным проявлениям и толерантности;
Материалы и оборудование:
распечатанные отрывки из книг, статей;
раздаточный материал с основными понятиями и терминами;
музыка Моцарта «Реквием»;
экспонаты музея «Антифашист»;
компьютер, проектор;
Новизна состоит в том, что урок по осмыслению подвига советского народа в годы Великой Отечественной войны. В ходе ознакомления с историческими событиями и биографическими сведениями формируются ценностные ориентиры, воспитываются нравственные чувства, а также ответственность за судьбу России.
Механизм реализации: занятие предполагает знакомство с темами: подвигом Александра Ароновича Печерского, и с холокостом.
Урок вне школы проводится музее «Антифашист» МАОУ Гимназия №52 имени Александра Ароновича Печерского города Роства-на-Дону. В музее часть экспозиций посвящены: холокосту и подвигу Печерского А. А. (уроженцу города Ростова-на-Дону).
Методы и приемы:
- прием погружения в историческую эпоху;
- аналитическое чтение;
- знакомство с подвигом Печерского А.А.
- работа с художественными и публицистическими текстоми;
Данные методы и приемы помогут обеспечить раскрытие на конкретных примерах подвиг Печерского Александра Ароновича.
Планируемые результаты:
Личностные:
- формирование системы нравственных ценностей и отношений к истории Отечества;
- формирование гражданской ответственности через критическое осмысление отечественной истории;
- развитие критического мышления: анализ исторических ситуаций с нравственных позиций;
- стремление к познанию истории донского края (тема краеведения затрагивается) и, страны.
Метапредметные:
- формирование умения составлять план поиска необходимой информации с использованием художественной и документальной литературы, статей, музейных и архивных материалов;
- формирование умения анализировать полученные материалы с нравственных позиций, с учетом поставленной задачи;
- формирование ценностно-смысловых компетенций учащихся;
- развитие умений давать аргументированную оценку разным явлениям жизни;
- участие в разнообразных формах общения (диспутах, выступлениях на конференциях и чтениях, и др.);
- формирование исследовательских навыков;
- готовность передать полученный исторический (краеведческий) материал одноклассникам, учащимся гимназии ДГТУ, родителям.
Предметные:
Знать: историю холокоста и историю побега из лагеря смерти «Собибор»
Понимать: нравственные основы исторической культуры и гражданственности личности и общества, осмысление исторических событий и недопущение их повторения в наше время.
Уметь: работать с информацией, анализировать художественные и публицистические тексты.
Способы оценивания результатов
- Главный способ оценки – рефлексивная самооценка учащихся и коллективная оценка (под руководством учителя) друг друга.
- Дополнительный способ оценки – экспертная оценка учителями в результате наблюдения за деятельностью учащихся в ходе исполнения и презентации своих проектов и исследований.
Возможности внедрения
Урок может проводится в общеобразовательных учреждениях всех типов. Материалы можно интегрировать в учебную дисциплину «Основы православной культуры».
Ход урока
Слово учителя. Что, если человечество не будет помнить о Холокосте, оно рискует его повторить.
Кто знает, что означает слово Холокост?
«Холокост» – греческое слово, оно имеет следующие значения: «всесожжение», «уничтожение огнем», «жертвоприношение».
Когда люди произносят слово «холокост», они имеют в виду политику нацистской Германии и ее союзников по преследованию и уничтожению 6 млн. евреев в 1933 — 1945 гг. Синоним слова холокост – «Шоа» – в переводе с иврита означает бедствие, катастрофа.
Что такое геноцид?
Геноцид – действия, по полному или частичному уничтожению какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы.
На этой фотографии вы видите Берлинский мемориал жертвам холокоста, построенный несколько лет назад. В непосредственной близости от Потсдамской площади и Бранденбургских ворот застыло море из 2700 черно-зеленых бетонных стел. В центре они достигают четырехметровой высоты.
Наш разговор пойдет сейчас о книге А.Печерского»Восстание в Собиборе».
2.Сообщение учащегося.
История лагеря.
Лагерь Собибор располагался на юго-востоке Польши близ деревни Собибур (ныне в Люблинском воеводстве). Он был создан в рамках операции «Рейнхард», целью которой было массовое уничтожение еврейского населения, проживавшего на территории так называемого «генерал-губернаторства» (территории Польши, оккупированной Германией). Впоследствии в лагерь привозили евреев из других оккупированных стран:Литвы, Нидерландов, Франции, Чехословакии и СССР.
Комендантом лагеря с апреля 1942 был оберштурмфюрер СС Франц Штангль (нем. Franz Stangl), его штаб состоял из около 30 унтер-офицеровСС, многие из которых имели опыт участия в программе по эвтаназии. Рядовых охранников для несения службы по периметру лагеря набрали из коллаборационистов — бывших военнопленных из Красной Армии, в основной своей массе (90-120 человек) украинцев — так называемых «травников», в связи с тем, что большинство из них прошли обучение в лагере «Травники» и гражданских добровольцев.
Лагерь был расположен в лесу рядом с полустанком Собибор. Железная дорога заходила в тупик, что должно было способствовать сохранению тайны. Лагерь окружали четыре ряда колючей проволоки высотой в три метра. Пространство между третьим и четвёртым рядами было заминировано. Между вторым и третьим — ходили патрули. Днём и ночью на вышках, откуда просматривалась вся система заграждений, дежурили часовые.
Лагерь делился на три основные части —«подлагеря», у каждого было своё строго определённое назначение. В первом находился рабочий лагерь (мастерские и жилые бараки). Во втором — парикмахерский барак и склады, где хранили и сортировали вещи убитых. В третьем находились газовые камеры, где умерщвляли людей. Для этой цели в пристройке у газовой камеры было установлено несколько старых танковых моторов, при работе которых выделялся угарный газ, подаваемый по трубам в газовую камеру.
Большинство заключённых, привозимых в лагерь, умерщвляли в тот же день в газовых камерах. Лишь незначительную часть оставляли в живых и использовали на различных работах в лагере.
В течение полутора лет действия лагеря в нём было убито около 250 000 евреев.
3.Рассказ о А.Печерском.
Александр Аронович Печерский родился 22 февраля 1909 г. в семье кременчугского адвоката, у него было три брата и сестра. В 1915 г. его семья эвакуировалась в Ростов-на-Дону в связи с приближением фронта. Во время учебы в школе занимался музыкой (сочинял собственную музыку) и художественной самодеятельностью (был заводилой). С 1925 г. учился в музыкальной школе по классу фортепиано. С 17 лет начал работать электриком на паровозоремонтном заводе. Позже работал бухгалтером, а перед Великой Отечественной войной заместителем ректора Финансового института по хозчасти, руководил художественной самодеятельностью. Он женился на донской казачке Людмиле Васильевне Замилацкой, у них родилась дочь Элеонора (Элла), но семейная жизнь не сложилась.
В июне 1941 г. мобилизован в армию, в сентябре аттестован как техник-интендант 2 ранга (лейтенант). Воевал в качестве ст. лейтенанта 596 артиллерийского полка 19 армии. В начале октября 1941 г. под Вязьмой вся армия попала в окружение. Когда кончились боеприпасы, А.А. Печерский попал в плен, но сумел скрыть свое еврейское происхождение.
Находился в Смоленском лагере, проболел 7 месяцев тифом. После неудачной попытки бегства в мае 1942 г. отправлен в штрафную команду в лагерь в г. Борисов. Здесь при медосмотре установлено его еврейское происхождение, и 20 августа 1942 г. он отправлен в Лесной лагерь под Минском, затем в Минский рабочий лагерь. Неудачные попытки бегства оканчивались без тяжелых последствий, поскольку он был в собственной одежде (а не в полосатой лагерной) и считался пойманным в первый раз. В лагерях всегда добровольно шел на тяжелую работу, чтобы быть в форме и получать улучшенное питание.
В составе первой партии (2000 чел.) узников Минского лагеря, включавших советских военнопленных-евреев (600 чел.), отправлен 22 сентября 1943 г. в лагерь смерти Собибор близ Влодавы в Люблинском воеводстве (Польша). По словам Алексея Вайцена (находился в лагере с мая 1942 г.), Печерский бросался в глаза («высокий, стройный блондин с волевым лицом командира», «он излучал на окружающих энергию и уверенность»). Здесь находились евреи из Польши, Чехословакии, Франции, Нидерландов. В этом лагере было уничтожено 200-250 тыс. евреев. В лагере существовала подпольная группа во главе с польским евреем Леоном Фельдхендлером, с которым А.А. Печерский вскоре сблизился и предложил план освобождения. А.А. Печерский (подпольная кличка «Сашка») вместе с товарищами разработал план восстания, успешно осуществленном под его руководством в суккот 14 октября 1943 г. (это было единственное успешное восстание в лагерях уничтожения).
В 16 часов дня истощенные и безоружные восставшие убили всех эсэсовцев (11 офицеров и около 40 охранников-бандеровцев), захватили оружие и прорвали ограду. Через час начался побег – из 550 заключенных на волю вырвалось 320 чел. Большая их часть погибла. Печерский в составе группы в 60-70 человек (разбиты по 10-12 человек) переправился через Буг и 20 октября 1943 г. вышел к польским партизанам Брестского партизанского соединения, а затем попал в один из его отрядов. В партизанском отряде, командир которого не хотел брать к себе евреев, он был в диверсионной группе подрывником (пустил под откос два эшелона).
В феврале 1944 г. партизанский отряд соединился с частями Советской армии. А.А. Печерский был отправлен в фильтрационный лагерь, а затем в штрафной батальон «искупить свою вину за нахождение в плену». В августе 1944 г. в первом же бою был тяжело ранен, ему вернули звание техника-интенданта 2 ранга. В 1945 г., находясь в госпитале, был демобилизован в звании капитана. С этого времени его верной спутницей стала фронтовая подруга медсестра Ольга Ивановна. Никаких воинских наград не получил. Пенсия была назначена грошовая (сначала 60, потом 100 рублей при средней зарплате 230 рублей).
Находясь в госпитале, написал в форме писем сестре Зине воспоминания (еще в лагере, затем в партизанском отряде начал вести зашифрованный дневник), которые показал Антокольскому, Каверину и другим писателям, поддержавшим их публикацию (осуществлена на идиш небольшим тиражом и без упоминания еврейства автора).
В 1945 г. вернулся в Ростов-на-Дону, постоянно находясь под наблюдением органов госбезопасности. Работал администратором театра Музкомедии.
5.Слово учителя.
Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями (И. Бауэр)
Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.
Шесть миллионов – и каждый в отдельности.
Это – память, противящаяся забвению.
Это – зов людей к взаимной близости, недоступной без запрета на убийство.
Это – убеждение: НЕТ ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ ВСЕХ.
Вот что означает ХОЛОКОСТ.
Восстание в Собиборе — единственный за всю историю удавшийся массовый побег заключенных из нацистского лагеря смерти. О трагической судьбе самого Александра Печерского, организатора и предводителя восстания, известно многим. Но одно дело читать сухую энциклопедическую статью, и совсем другое — изложенные простым незамысловатым языком, а потому гораздо более красноречивые, воспоминания очевидца. План побега казался в буквальном смысле сценарием к блокбастеру. И то, что это было на самом деле, и было именно так, одновременно ужасало и восхищало. При этом ни разу на страницах книги не появилось слово «еврей» — оно было вымарано редактором еще того, первого издания 45-го года.
Судьба Александра Печерского не уникальна, и от этого кажется еще более поразительной. Он родился в 1909 году в Кременчуге Полтавской губернии в еврейской семье. В 1915 году семья переехала в Ростов-на-Дону, где Александр закончил школу-семилетку. Был простым служащим, руководил кружком самодеятельности. В первый же день войны был призван в армию, а в октябре 1941 года попал в плен. Началась борьба за выживание в нечеловеческих условиях: тиф, который Печерскому удалось скрыть от немцев и чудом выжить, штрафная команда в городе Борисове, «еврейский подвал», куда его и других евреев заточили после медицинской комиссии и где он выжил с товарищами, простояв 10 суток в кромешной темноте и тесноте, трудовой лагерь в Минске и, наконец, Собибор. Он пробыл в лагере меньше месяца, и за это время смог возглавить существовавшее еще до его прибытия подполье и организовать массовый побег, в ходе которого планомерно были убиты 12 эсэсовцев. Из 600 заключенных 400 бежали и 200 из них выжили.
«У меня есть большой недостаток, — писал Печерский впоследствии, — я не умею защищать свои интересы, я становлюсь бессильным. Если бы в лагере я пытался один бежать, то провалился бы, но когда решалась судьбы других людей, я более здраво решал вопросы».
После войны Печерский со всего света получал множество писем от выживших благодаря ему заключенных Собибора. Юлий Эдельштейн, министр информации и по делам диаспоры Государства Израиль, назвал Печерского «человеком, поднявшим рабов на битву за свободу».
Однако судьба самого Печерского, как и большинства героев его поколения, сложилась скорее трагически. Штрафбат, тяжелое ранение, гонения в эпоху сталинского антисемитизма, невозможность устроиться на работу в течение пяти лет, жизнь в коммуналке…
В Голливуде был снят фильм о восстании в Собиборе, в израильском городе Цфате именем Печерского названа улица, в Бостоне установлена стеклянная стела с его именем. В России — ничего.
«Сколь ярким и беспримерным был подвиг А. Печерского, столь же глухим и безнадежным было забвение, — написал Николай Сванидзе в предисловии к книге. — Ни улицы, ни площади его имени в Ростове-на-Дону пока нет. Не удостоен он пока ни единой награды…»
Но сам Печерский не забывал. Всю жизнь, рискуя собственным благополучием, он занимался розыском и перепиской с бывшими собиборовцами. Вплоть до своей смерти в 1990 году Печерский добивался сохранения памяти павших и наказания преступников. На основании показаний соратников Печерского был осужден Иван Демьянюк, охранник Собибора. «Люди должны знать правду о фашизме и понимать, что фашизм — это действительность, а не выдумка евреев», —говорил А. Печерский.
«Эта книга — восстание из пепла», — так охарактеризовал ее издатель Михаил Гринберг.
Выступавший на презентации книги журналист Владислав Флярковский отметил: «Историческая дистанция имеет коварное свойство: поддерживать подвиг всех и растворять подвиг каждого. Поэтому я выражаю почтение и благодарность издателям этой книги о человеке, имеющем фамилию, имя и отчество, о человеке, совершившем конкретный подвиг. И выражаю восхищение тем, какой большой вес может иметь маленькая книжка».
«Я не люблю акцентировать внимание на этническом происхождении кого бы то ни было, — сказал в свою очередь Николай Сванидзе, — герои и негодяи национальности не имеют. Не следовало бы делать этого и сейчас, если бы не одно “но”, заключающееся в том, что подвиг Печерского замалчивался в течение многих лет, и его судьба сложилась так, как она сложилась, потому что он имел именно это этническое происхождение — потому что был евреем. Причина в страшном государственном советском антисемитизме… Сейчас есть государство, которое отрицает Холокост, есть люди, в том числе и в нашей стране, которые солидарны с этим государством. Есть люди, которые говорят, что евреи не принимали участия в войне, что они скрывались по норам, что они сидели в Ташкенте, что их спасал Сталин и если бы не Сталин, то где бы они сейчас были… В свете этого мы можем сказать, что этот герой и советский офицер был этническим евреем. Это ничего не меняет в подвиге Печерского, это просто позволяет нам лучше понять обстановку того времени и то, почему его подвиг остался в безвестности. Таким людям нужно ставить памятник, и я надеюсь, что это произойдет».
Издание книги Печерского, поддержанное министром информации Израиля Юлием Эдельштейном, стало первым шагом в процессе увековечивания памяти руководителя восстания. По инициативе Российского еврейского конгресса на доме, где жил Печерский в Ростове-на-Дону, была установлена мемориальная доска.
Переиздание воспоминаний А. Печерского имеет и важный идеологический аспект, о котором в предисловии написал Н. Сванидзе: «Книга о войне и ее героях — это вклад в борьбу с фальсификаторами нашей истории — как за рубежами нашей страны, так и внутри нее».
В июне президенту Владимиру Путину было направлено ходатайство о награждении Александра Печерского посмертно, подписанное рядом известных российских и израильских деятелей культуры, в числе которых режиссер Роман Виктюк, поэты Александр Городницкий и Игорь Губерман, певец Иосиф Кобзон, врач Леонид Рошаль, писатель Дина Рубина, литературовед Мариэтта Чудакова и другие. На состоявшейся в июне встрече израильского министра информации Юлия Эдельштейна и Владимира Путина российский лидер поддержал инициативу увековечить память об Александре Печерском, сказав, что «в данном направлении мы будем работать вместе».
Но пока государственные и общественные деятели будут «вместе работать» в верхах, нам, простым читателям, стоит прочесть эту маленькую, но бесценную книгу. Ведь память — это не только памятник в камне, это, в первую очередь, знание и признание в душе.
6.Беседа .
-Какое впечатление на вас произвело это произведение?
-Какова тема книги?
-Когда был создан лагерь?
-Кто был организатором подпольной группы в лагере?.
-Когда в лагерь прибыл А.Печерский?
-Когда произошло восстание? (14 октября 1943г.).
-Сколько человек обрели свободу?
-А сколько осталось навечно в Собиборе?
-Когда был установлен памятник на том месте, где стоял Собибор?
-Как называется последний памятник на месте концентрационного лагеря? ( памятник Мученичества и Смерти).
-Как вы думаете, нужно ли сегодня изучать такие произведения?
7.Сообщение учащегося.
Тяжкая судьба Печерского
Печерский, возглавивший восстание, с группой бывших военнопленных, прибывшим с ним в Собибор, сумел присоединиться к партизанам, а затем к Красной армии. Все его соратники продолжили войну в её рядах, и только Печерского вместо того, чтобы представить к награде, направили в один из штурмовых батальонов, которые были созданы специально для офицеров, побывавших в плену. Штурмбаты мало отличались от штрафбатов: и те, и другие были предназначены для смертников. В штурмбате в 1944-м Печерский был тяжело ранен в одном из боёв и провалялся в госпиталях несколько месяцев, после чего его комиссовали. Выходила лейтенанта медсестра, простая русская женщина Ольга Ивановна Котова. Они полюбили друг друга и, поженившись, приехали в 45-м в родной город Печерского Ростов-на-Дону. Там он устроился администратором в театр оперетты,-как никак окончил до войны музыкальную школу. Но в 1948 году, когда началась кампания против космополитов, его уволили, и пять лет, до самой смерти Сталина, герой никуда не мог устроиться. Бывший фронтовик, партизан и штрафник, прошедший через плен и лагерь смерти, он освоил самую мирную специальность – научился вышивать. Его изделия раскупались на рынке нарасхват. Только в 1953 году Александр Аронович сумел поступить простым рабочим на машиностроительный завод. Несмотря на перенесённое, он прожил долгую жизнь и умер в 1990 году в возрасте 81-го года.
Вскоре после побега Александр Печерский был направлен в штрафбат и «смыл свою вину кровью». Позднее попал под кампанию борьбы с «безродными космополитами», был уволен из театра, в котором работал. До конца жизни он не только не получил заслуженного признания, но даже не был удостоен ни одной боевой награды. В Израиле и России о нем мало кто знает, хотя в мире о восстании написаны книги, сняты кинофильмы, в том числе один голливудский.
Всю свою долгую жизнь, до самой смерти в 1990 году, Александр Аронович занимался сбором свидетельств о преступлениях фашистов в лагере Собибор. Благодаря показаниям Печерского и других узников удалось привлечь к ответственности десятки нацистских преступников, служивших в лагере, в том числе Ивана Демьянюка.
В октябре 2013 года исполнится 70 лет со дня восстания и члены инициативной группы по увековечению памяти Александра Печерского, среди которых и один из участников восстания Семен Розенфельд, считают, что необходимо исправить вопиющую несправедливость и воздать должные почести героическому предводителю восстания в Собиборе.
Они намерены добиваться присуждения ему звания Героя России, включения материалов о восстании в Собиборе в школьные программы обеих стран. Уже известно, что несколько муниципалитетов в Израиле согласились присвоить имя Печерского новым улицам в своих городах.
8.Заключительное слово учителя.
Статистика гласит :
-в лагере смерти Собибор было убито 250 тысяч человек;
-в лагере Белжец было убито более 600 тысяч человек;
-в лагере Треблинка – убито более 750 тысяч человек.
-в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тысяч человек.
Эти цифры, эти факты не могут не ужасать! Чтобы подобное не повторилось, мы, должны помнить то, что пережили наши деды и прадеды. Ведь и в наше время создаются организации типа “Гитлерюгенд” в Германии, Прибалтике, на Украине и даже в России. Раздаются награды палачам концлагерей в Украине Галичина. А это угроза всем нам.
(Звучит “Реквием” Моцарта.)
Чтец 1.
Помните! Через века,
через года, –
помните!
о тех,
кто уже не придёт
никогда,
помните!
Не плачьте! В горле
сдержите стоны, горькие стоны. Памяти
павших
будьте
достойны!..
Вечно
достойны!
Чтец 2.
Хлебом и песней,
мечтой и стихами,
жизнью
просторной, каждой
секундой, каждым
дыханьем
будьте достойны!
Люди!
Покуда сердца
стучатся, –
помните!
Какою
ценой
завоёвано счастье, – пожалуйста,
помните!
Чтец 3.
Песню свою
отправляя в полёт, –
помните!
О тех,
и то уже никогда
не споёт, –
помните!
Детям своим расскажите о них,
чтобы
запомнили!
Детям
детей расскажите о них, чтобы тоже запомнили!
Во все времена
бессмертной
Земли
помните!
Чтец 4.
К мерцающим звёздам
ведя корабли,
о погибших помните!
Встречайте
трепетную весну,
люди земли.
Убейте
войну, прокляните войну,
люди земли!
Мечту пронесите
через года
и жизнью
наполните!..
Но о тех,
кто уже не придёт
никогда, –
заклинаю, – помните!
9.Обобщение.
В 1945г. немецкий фашизм был побежден. Но антисемитизм остался. В современном российском обществе молодое поколение мало что знает про Холокост. Это одна из причин, по которой в России продолжается рост экстремистских настроений. Как же выглядит современный фашизм, «Фашизм ХХI века»?
Мы знаем, что создаются различные фашистские объединения, в которые объединяется современная молодежь. Они занимаются уничтожением памятников и надгробий на кладбищах, избивают, а иногда и убивают людей нерусской национальности. К сожалению, современный мир полон событий, которые являются ярким проявлением не толерантного поведения, доходящего до геноцида. В борьбе против подобных страшных процессов важно обращаться к прошлому человечества, анализировать причины, механизмы возникновения и развития нетерпимости, порой превращаемой в государственную политику, в предыдущие эпохи.
Пока мы помним о том, что вынес еврейский народ и весь мир из страшного опыта Холокоста, не может быть геноцида и рабства. Молодежь, студенты, школьники должны помнить, не забывать страшные уроки истории. Вам жить, строить мир в XXI в. Мы должны сделать все, чтобы страшные события не повторились ни с одним народом.
11.Итоги урока.
Список литературы.
- Собибор / Сост. С. С. Виленский, Г. Б. Горбовицкий, Л. А. Терушкин.— М.: Возвращение, 2008.— 264 с.
- Печерский А.А. Восстание в Собибуровском лагере.—Ростов –на- Дону:
Ростиздат, 1945.— 64 с.— 5000 экз.
3.Печерский А.А.,Гейликман М.И.: Александр Печерский. Прорыв в бессмертие — М.: Время, 2013.— 160 с.
4.Симкин Л. С. Полтора часа возмездия. — М.: Зебра Е, 2013.— 352 с.
«Внеклассное мероприятие»
«Урок вне школы»
Тема урока: «Восстание в Собиборе».
Пояснительная записка.
Урок: «Восстание в Собиборе» направлен на формирование духовно-нравственной личности на основе осмысления исторических событий ХХ века.
Урок разработан в соответствии со ФГОС, основными положениями Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Актуальность урока обуславливается необходимостью формирования нового образовательного результата, заданного ФГОС, – воспитание высоконравственного ответственного гражданина России, гражданина и патриота.
В ХХ веке прошло много событий, которые нанесли народу ран. Именно через осмысление исторических событий ХХ века возможно формирование духовно-нравственной личности, гражданина России, ответственного за судьбу России, как свою.
Основная идея: формирование гражданственности, патриотизма и духовно-нравственных ориентиров подростков посредством обращения к подвигу советского народа в годы Великой Отечественной войны.
Цели и задачи:
- Образовательная:
- познакомить учащихся с книгой Печерского А.А. «Восстание в Собиборском лагере»;
- углубление знаний учащихся по теме трагедия в Собиборе;
- умение находить причинно-следственные связи, делать выводы;
- повысить информационную грамотность учащихся;
- продолжить формирование аналитических умений учащихся.
- Развивающая:
- развитие навыков монологической речи, работы с текстом, умения его анализировать;
- умение выслушивать другого человека, способности к сочувствию, сопереживанию;
- развитие навыков критического мышления, продолжить развитие навыков групповой работы;
- развить коммуникативные навыки.
- Воспитательная:
- воспитать у учащихся стремление противостоять насилию и жестокости в современном мире; недопущение возрождения фашизма;
- продолжить работу по формированию толерантного сознания и активной позиции нетерпимости к современным проявлениям и толерантности;
Материалы и оборудование:
распечатанные отрывки из книг, статей;
раздаточный материал с основными понятиями и терминами;
музыка Моцарта «Реквием»;
экспонаты музея «Антифашист»;
компьютер, проектор;
Новизна состоит в том, что урок по осмыслению подвига советского народа в годы Великой Отечественной войны. В ходе ознакомления с историческими событиями и биографическими сведениями формируются ценностные ориентиры, воспитываются нравственные чувства, а также ответственность за судьбу России.
Механизм реализации: занятие предполагает знакомство с темой подвига Александра Ароновича Печерского.
Урок вне школы проводится музее «Антифашист» МАОУ Гимназия №52 имени Александра Ароновича Печерского города Роства-на-Дону. В музее часть экспозиций посвящены Печерскому А. А. (уроженцу города Ростова-на-Дону).
Адресная аудитория — 6-8 класс.
Методы и приемы:
- прием погружения в историческую эпоху;
- аналитическое чтение;
- знакомство с подвигом Печерского А.А.
- работа с художественными и публицистическими текстоми;
Данные методы и приемы помогут обеспечить раскрытие на конкретных примерах подвиг Печерского Александра Ароновича.
Планируемые результаты:
Личностные:
- формирование системы нравственных ценностей и отношений к истории Отечества;
- формирование гражданской ответственности через критическое осмысление отечественной истории;
- развитие критического мышления: анализ исторических ситуаций с нравственных позиций;
- стремление к познанию истории донского края (тема краеведения затрагивается) и, страны.
Метапредметные:
- формирование умения составлять план поиска необходимой информации с использованием художественной и документальной литературы, статей, музейных и архивных материалов;
- формирование умения анализировать полученные материалы с нравственных позиций, с учетом поставленной задачи;
- формирование ценностно-смысловых компетенций учащихся;
- развитие умений давать аргументированную оценку разным явлениям жизни;
- участие в разнообразных формах общения (диспутах, выступлениях на конференциях и чтениях, и др.);
- формирование исследовательских навыков;
- готовность передать полученный исторический (краеведческий) материал одноклассникам, учащимся гимназии ДГТУ, родителям.
Предметные:
Знать: историю холокоста и историю побега из лагеря смерти «Собибор»
Понимать: нравственные основы исторической культуры и гражданственности личности и общества, осмысление исторических событий и недопущение их повторения в наше время.
Уметь: работать с информацией, анализировать художественные и публицистические тексты.
Способы оценивания результатов
- Главный способ оценки – рефлексивная самооценка учащихся и коллективная оценка (под руководством учителя) друг друга.
- Дополнительный способ оценки – экспертная оценка учителями в результате наблюдения за деятельностью учащихся в ходе исполнения и презентации своих проектов и исследований.
Практическая значимость
Урок может проводится в общеобразовательных учреждениях всех типов. Материалы можно интегрировать в учебную дисциплину «Основы православной культуры».
Ход урока
Слово учителя.
Добрый день. Сегодня наш разговор пойдет о книге А.Печерского «Восстание в Собиборе».
Сообщение учащегося.
История лагеря.
Лагерь Собибор располагался на юго-востоке Польши близ деревни Собибур (ныне в Люблинском воеводстве). Он был создан в рамках операции «Рейнхард», целью которой было массовое уничтожение еврейского населения, проживавшего на территории так называемого «генерал-губернаторства» (территории Польши, оккупированной Германией). Впоследствии в лагерь привозили евреев из других оккупированных стран: Литвы, Нидерландов, Чехославакии и СССР.
Лагерь окружали четыре ряда колючей Комендантом лагеря с апреля 1942 был оберштурмфюрер СС Франц Штангль, его штаб состоял из около 30 унтер-офицеров СС, многие из которых имели опыт участия в программе по эвтаназии. Рядовых охранников для несения службы по периметру лагеря набрали из коллаборационистов — бывших военнопленных из Красной Армии, в основной своей массе (90-120 человек) украинцев— так называемых «травников», в связи с тем, что большинство из них прошли обучение в лагере «Травники» и гражданских добровольцев.
Лагерь был расположен в лесу рядом с полустанком Собибор. Железная дорога заходила в тупик, что должно было способствовать сохранению тайны. Лагерь окружали четыре ряда колючей Комендантом лагеря с апреля 1942 был оберштурмфюрер СС Франц Штангль, его штаб состоял из около 30 унтер-офицеров СС, многие из которых имели опыт участия в программе по эвтаназии. Рядовых охранников для несения службы по периметру лагеря набрали из коллаборационистов — бывших военнопленных из Красной Армии, в основной своей массе (90-120 человек) украинцев— так называемых «травников», в связи с тем, что большинство из них прошли обучение в лагере «Травники» и гражданских добровольцев.
Пространство между третьим и четвёртым рядами было заминировано. Между вторым и третьим— ходили патрули. Днёмпроволоки высотой в три метра. Пространство между третьим и четвёртым рядами было заминировано. Между вторым и третьим— ходили патрули. Днём и ночью на вышках, откуда просматривалась вся система заграждений, дежурили часовые.
Лагерь делился на три основные части — «подлагеря», у каждого было своё строго определённое назначение. В первом находился рабочий лагерь (мастерские и жилые бараки). Во втором -парикмахерский барак и склады, где хранили и сортировали вещи убитых. В третьем находились газовые камеры, где умерщвляли людей. Для этой цели в пристройке у газовой камеры было установлено несколько старых танковых моторов, при работе которых выделялся угарный газ, подаваемый по трубам в газовую камеру.
Большинство заключённых, привозимых в лагерь, умерщвляли в тот же день в газовых камерах. Лишь незначительную часть оставляли в живых и использовали на различных работах в лагере.
В течение полутора лет действия лагеря в нём было убито около 250 000 евреев.
Рассказ о А.Печерском.
Александр Аронович Печерский родился 22 февраля 1909 г. в семье кременчугского адвоката, у него было три брата и сестра. В 1915 г. его семья эвакуировалась в Ростов-на-Дону в связи с приближением фронта. Во время учебы в школе занимался музыкой (сочинял собственную музыку) и художественной самодеятельностью (был заводилой). С 1925 г. учился в музыкальной школе по классу фортепиано. С 17 лет начал работать электриком на паровозоремонтном заводе. Позже работал бухгалтером, а перед Великой Отечественной войной заместителем ректора Финансового института по хозчасти, руководил художественной самодеятельностью. Он женился на донской казачке Людмиле Васильевне Замилацкой, у них родилась дочь Элеонора (Элла), но семейная жизнь не сложилась.
В июне 1941 г. мобилизован в армию, в сентябре аттестован как техник-интендант 2 ранга (лейтенант). Воевал в качестве ст. лейтенанта 596 артиллерийского полка 19 армии. В начале октября 1941 г. под Вязьмой вся армия попала в окружение. Когда кончились боеприпасы, А.А. Печерский попал в плен, но сумел скрыть свое еврейское происхождение.
Находился в Смоленском лагере, проболел 7 месяцев тифом. После неудачной попытки бегства в мае 1942 г. отправлен в штрафную команду в лагерь в г. Борисов. Здесь при медосмотре установлено его еврейское происхождение, и 20 августа 1942 г. он отправлен в Лесной лагерь под Минском, затем в Минский рабочий лагерь. Неудачные попытки бегства оканчивались без тяжелых последствий, поскольку он был в собственной одежде (а не в полосатой лагерной) и считался пойманным в первый раз. В лагерях всегда добровольно шел на тяжелую работу, чтобы быть в форме и получать улучшенное питание.
В составе первой партии (2000 чел.) узников Минского лагеря, включавших советских военнопленных-евреев (600 чел.), отправлен 22 сентября 1943 г. в лагерь смерти Собибор близ Влодавы в Люблинском воеводстве (Польша). По словам Алексея Вайцена (находился в лагере с мая 1942 г.), Печерский бросался в глаза («высокий, стройный блондин с волевым лицом командира», «он излучал на окружающих энергию и уверенность»). Здесь находились евреи из Польши, Чехословакии, Франции, Нидерландов. В этом лагере было уничтожено 200-250 тыс. евреев. В лагере существовала подпольная группа во главе с польским евреем Леоном Фельдхендлером, с которым А.А. Печерский вскоре сблизился и предложил план освобождения. А.А. Печерский (подпольная кличка «Сашка») вместе с товарищами разработал план восстания, успешно осуществленном под его руководством в суккот 14 октября 1943 г. (это было единственное успешное восстание в лагерях уничтожения).
В 16 часов дня истощенные и безоружные восставшие убили всех эсэсовцев (11 офицеров и около 40 охранников-бандеровцев), захватили оружие и прорвали ограду. Через час начался побег – из 550 заключенных на волю вырвалось 320 чел. Большая их часть погибла. Печерский в составе группы в 60-70 человек (разбиты по 10-12 человек) переправился через Буг и 20 октября 1943 г. вышел к польским партизанам Брестского партизанского соединения, а затем попал в один из его отрядов. В партизанском отряде, командир которого не хотел брать к себе евреев, он был в диверсионной группе подрывником (пустил под откос два эшелона).
В феврале 1944 г. партизанский отряд соединился с частями Советской армии. А.А. Печерский был отправлен в фильтрационный лагерь, а затем в штрафной батальон «искупить свою вину за нахождение в плену». В августе 1944 г. в первом же бою был тяжело ранен, ему вернули звание техника-интенданта 2 ранга. В 1945 г., находясь в госпитале, был демобилизован в звании капитана. С этого времени его верной спутницей стала фронтовая подруга медсестра Ольга Ивановна. Никаких воинских наград не получил. Пенсия была назначена грошовая (сначала 60, потом 100 рублей при средней зарплате 230 рублей).
Находясь в госпитале, написал в форме писем сестре Зине воспоминания (еще в лагере, затем в партизанском отряде начал вести зашифрованный дневник), которые показал Антокольскому, Каверину и другим писателям, поддержавшим их публикацию (осуществлена на идиш небольшим тиражом и без упоминания еврейства автора).
В 1945 г. вернулся в Ростов-на-Дону, постоянно находясь под наблюдением органов госбезопасности. Работал администратором театра Музкомедии.
Слово учителя.
Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями (И. Бауэр)
Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.
Шесть миллионов – и каждый в отдельности.
Это – память, противящаяся забвению.
Это – зов людей к взаимной близости, недоступной без запрета на убийство.
Это – убеждение: НЕТ ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ ВСЕХ.
Восстание в Собиборе — единственный за всю историю удавшийся массовый побег заключенных из нацистского лагеря смерти. О трагической судьбе самого Александра Печерского, организатора и предводителя восстания, известно многим. Но одно дело читать сухую энциклопедическую статью, и совсем другое — изложенные простым незамысловатым языком, а потому гораздо более красноречивые, воспоминания очевидца. План побега казался в буквальном смысле сценарием к блокбастеру. И то, что это было на самом деле, и было именно так, одновременно ужасало и восхищало. При этом ни разу на страницах книги не появилось слово «еврей» — оно было вымарано редактором еще того, первого издания 45-го года.
Судьба Александра Печерского не уникальна, и от этого кажется еще более поразительной. Он родился в 1909 году в Кременчуге Полтавской губернии в еврейской семье. В 1915 году семья переехала в Ростов-на-Дону, где Александр закончил школу-семилетку. Был простым служащим, руководил кружком самодеятельности. В первый же день войны был призван в армию, а в октябре 1941 года попал в плен. Началась борьба за выживание в нечеловеческих условиях: тиф, который Печерскому удалось скрыть от немцев и чудом выжить, штрафная команда в городе Борисове, «еврейский подвал», куда его и других евреев заточили после медицинской комиссии и где он выжил с товарищами, простояв 10 суток в кромешной темноте и тесноте, трудовой лагерь в Минске и, наконец, Собибор. Он пробыл в лагере меньше месяца, и за это время смог возглавить существовавшее еще до его прибытия подполье и организовать массовый побег, в ходе которого планомерно были убиты 12 эсэсовцев. Из 600 заключенных 400 бежали и 200 из них выжили.
«У меня есть большой недостаток, — писал Печерский впоследствии, — я не умею защищать свои интересы, я становлюсь бессильным. Если бы в лагере я пытался один бежать, то провалился бы, но когда решалась судьбы других людей, я более здраво решал вопросы».
После войны Печерский со всего света получал множество писем от выживших благодаря ему заключенных Собибора. Юлий Эдельштейн, министр информации и по делам диаспоры Государства Израиль, назвал Печерского «человеком, поднявшим рабов на битву за свободу».
Однако судьба самого Печерского, как и большинства героев его поколения, сложилась скорее трагически. Штрафбат, тяжелое ранение, гонения в эпоху сталинского антисемитизма, невозможность устроиться на работу в течение пяти лет, жизнь в коммуналке…
В Голливуде был снят фильм о восстании в Собиборе, в израильском городе Цфате именем Печерского названа улица.
В России в 2018 году был снят художественны фильм «Собибор», режиссёр и главную роль играет Константин Хабенский. В Ростове-на-Дону есть улица Александра Печерского.
«Сколь ярким и беспримерным был подвиг А. Печерского, столь же глухим и безнадежным было забвение, — написал Николай Сванидзе в предисловии к книге. — Ни улицы, ни площади его имени в Ростове-на-Дону пока нет. Не удостоен он пока ни единой награды…»
Но сам Печерский не забывал. Всю жизнь, рискуя собственным благополучием, он занимался розыском и перепиской с бывшими собиборовцами. Вплоть до своей смерти в 1990 году Печерский добивался сохранения памяти павших и наказания преступников. На основании показаний соратников Печерского был осужден Иван Демьянюк, охранник Собибора. «Люди должны знать правду о фашизме и понимать, что фашизм — это действительность, а не выдумка евреев», —говорил А. Печерский.
«Эта книга — восстание из пепла», — так охарактеризовал ее издатель Михаил Гринберг.
Выступавший на презентации книги журналист Владислав Флярковский отметил: «Историческая дистанция имеет коварное свойство: поддерживать подвиг всех и растворять подвиг каждого. Поэтому я выражаю почтение и благодарность издателям этой книги о человеке, имеющем фамилию, имя и отчество, о человеке, совершившем конкретный подвиг. И выражаю восхищение тем, какой большой вес может иметь маленькая книжка».
«Я не люблю акцентировать внимание на этническом происхождении кого бы то ни было, — сказал в свою очередь Николай Сванидзе, — герои и негодяи национальности не имеют. Не следовало бы делать этого и сейчас, если бы не одно “но”, заключающееся в том, что подвиг Печерского замалчивался в течение многих лет, и его судьба сложилась так, как она сложилась, потому что он имел именно это этническое происхождение — потому что был евреем. Причина в страшном государственном советском антисемитизме… Сейчас есть государство, которое отрицает Холокост, есть люди, в том числе и в нашей стране, которые солидарны с этим государством. Есть люди, которые говорят, что евреи не принимали участия в войне, что они скрывались по норам, что они сидели в Ташкенте, что их спасал Сталин и если бы не Сталин, то где бы они сейчас были… В свете этого мы можем сказать, что этот герой и советский офицер был этническим евреем. Это ничего не меняет в подвиге Печерского, это просто позволяет нам лучше понять обстановку того времени и то, почему его подвиг остался в безвестности. Таким людям нужно ставить памятник, и я надеюсь, что это произойдет».
Издание книги Печерского, поддержанное министром информации Израиля Юлием Эдельштейном, стало первым шагом в процессе увековечивания памяти руководителя восстания. По инициативе Российского еврейского конгресса на доме, где жил Печерский в Ростове-на-Дону, была установлена мемориальная доска.
Переиздание воспоминаний А. Печерского имеет и важный идеологический аспект, о котором в предисловии написал Н. Сванидзе: «Книга о войне и ее героях — это вклад в борьбу с фальсификаторами нашей истории — как за рубежами нашей страны, так и внутри нее».
В июне президенту Владимиру Путину было направлено ходатайство о награждении Александра Печерского посмертно, подписанное рядом известных российских и израильских деятелей культуры, в числе которых режиссер Роман Виктюк, поэты Александр Городницкий и Игорь Губерман, певец Иосиф Кобзон, врач Леонид Рошаль, писатель Дина Рубина, литературовед Мариэтта Чудакова и другие. На состоявшейся в июне встрече израильского министра информации Юлия Эдельштейна и Владимира Путина российский лидер поддержал инициативу увековечить память об Александре Печерском, сказав, что «в данном направлении мы будем работать вместе».
Но пока государственные и общественные деятели будут «вместе работать» в верхах, нам, простым читателям, стоит прочесть эту маленькую, но бесценную книгу. Ведь память — это не только памятник в камне, это, в первую очередь, знание и признание в душе.
Беседа .
-Какое впечатление на вас произвело это произведение?
-Какова тема книги?
-Когда был создан лагерь?
-Кто был организатором подпольной группы в лагере?.
-Когда в лагерь прибыл А.Печерский?
-Когда произошло восстание? (14 октября 1943г.).
-Сколько человек обрели свободу?
-А сколько осталось навечно в Собиборе?
-Когда был установлен памятник на том месте, где стоял Собибор?
-Как называется последний памятник на месте концентрационного лагеря? ( памятник Мученичества и Смерти).
-Как вы думаете, нужно ли сегодня изучать такие произведения?
Сообщение учащегося.
Тяжкая судьба Печерского.
Печерский, возглавивший восстание, с группой бывших военнопленных, прибывшим с ним в Собибор, сумел присоединиться к партизанам, а затем к Красной армии. Все его соратники продолжили войну в её рядах, и только Печерского вместо того, чтобы представить к награде, направили в один из штурмовых батальонов, которые были созданы специально для офицеров, побывавших в плену. Штурмбаты мало отличались от штрафбатов: и те, и другие были предназначены для смертников. В штурмбате в 1944-м Печерский был тяжело ранен в одном из боёв и провалялся в госпиталях несколько месяцев, после чего его комиссовали. Выходила лейтенанта медсестра, простая русская женщина Ольга Ивановна Котова. Они полюбили друг друга и, поженившись, приехали в 45-м в родной город Печерского Ростов-на-Дону. Там он устроился администратором в театр оперетты,-как никак окончил до войны музыкальную школу. Но в 1948 году, когда началась кампания против космополитов, его уволили, и пять лет, до самой смерти Сталина, герой никуда не мог устроиться. Бывший фронтовик, партизан и штрафник, прошедший через плен и лагерь смерти, он освоил самую мирную специальность – научился вышивать. Его изделия раскупались на рынке нарасхват. Только в 1953 году Александр Аронович сумел поступить простым рабочим на машиностроительный завод. Несмотря на перенесённое, он прожил долгую жизнь и умер в 1990 году в возрасте 81-го года.
Вскоре после побега Александр Печерский был направлен в штрафбат и «смыл свою вину кровью». Позднее попал под кампанию борьбы с «безродными космополитами», был уволен из театра, в котором работал. До конца жизни он не только не получил заслуженного признания, но даже не был удостоен ни одной боевой награды. В Израиле и России о нем мало кто знает, хотя в мире о восстании написаны книги, сняты кинофильмы, в том числе один голливудский.
Всю свою долгую жизнь, до самой смерти в 1990 году, Александр Аронович занимался сбором свидетельств о преступлениях фашистов в лагере Собибор. Благодаря показаниям Печерского и других узников удалось привлечь к ответственности десятки нацистских преступников, служивших в лагере, в том числе Ивана Демьянюка.
В октябре 2013 года исполнится 70 лет со дня восстания и члены инициативной группы по увековечению памяти Александра Печерского, среди которых и один из участников восстания Семен Розенфельд, считают, что необходимо исправить вопиющую несправедливость и воздать должные почести героическому предводителю восстания в Собиборе.
Они намерены добиваться присуждения ему звания Героя России, включения материалов о восстании в Собиборе в школьные программы обеих стран. Уже известно, что несколько муниципалитетов в Израиле согласились присвоить имя Печерского новым улицам в своих городах.
Заключительное слово учителя.
Статистика гласит :
-в лагере смерти Собибор было убито 250 тысяч человек;
-в лагере Белжец было убито более 600 тысяч человек;
-в лагере Треблинка – убито более 750 тысяч человек.
-в лагере Майданек уничтожено 1 миллион 600 тысяч человек.
Эти цифры, эти факты не могут не ужасать! Чтобы подобное не повторилось, мы, должны помнить то, что пережили наши деды и прадеды. Ведь и в наше время создаются организации типа “Гитлерюгенд” в Германии, Прибалтике, на Украине и даже в России. Раздаются награды палачам концлагерей в Украине Галичина. А это угроза всем нам.
(Звучит “Реквием” Моцарта.)
Чтец 1.
Помните! Через века,
через года, –
помните!
о тех,
кто уже не придёт
никогда,
помните!
Не плачьте! В горле
сдержите стоны, горькие стоны. Памяти
павших
будьте
достойны!..
Вечно
достойны!
Чтец 2.
Хлебом и песней,
мечтой и стихами,
жизнью
просторной, каждой
секундой, каждым
дыханьем
будьте достойны!
Люди!
Покуда сердца
стучатся, –
помните!
Какою
ценой
завоёвано счастье, – пожалуйста,
помните!
Чтец 3.
Песню свою
отправляя в полёт, –
помните!
О тех,
и то уже никогда
не споёт, –
помните!
Детям своим расскажите о них,
чтобы
запомнили!
Детям
детей расскажите о них, чтобы тоже запомнили!
Во все времена
бессмертной
Земли
помните!
Чтец 4.
К мерцающим звёздам
ведя корабли,
о погибших помните!
Встречайте
трепетную весну,
люди земли.
Убейте
войну, прокляните войну,
люди земли!
Мечту пронесите
через года
и жизнью
наполните!..
Но о тех,
кто уже не придёт
никогда, –
заклинаю, – помните!
Заключение.
В 1945г. немецкий фашизм был побежден. Но антисемитизм остался. В современном российском обществе молодое поколение мало что знает про Холокост. Это одна из причин, по которой в России продолжается рост экстремистских настроений. Как же выглядит современный фашизм, «Фашизм ХХI века»?
Мы знаем, что создаются различные фашистские объединения, в которые объединяется современная молодежь. Они занимаются уничтожением памятников и надгробий на кладбищах, избивают, а иногда и убивают людей нерусской национальности. К сожалению, современный мир полон событий, которые являются ярким проявлением не толерантного поведения, доходящего до геноцида. В борьбе против подобных страшных процессов важно обращаться к прошлому человечества, анализировать причины, механизмы возникновения и развития нетерпимости, порой превращаемой в государственную политику, в предыдущие эпохи.
Пока мы помним о том, что вынес еврейский народ и весь мир из страшного опыта Холокоста, не может быть геноцида и рабства. Молодежь, студенты, школьники должны помнить, не забывать страшные уроки истории. Вам жить, строить мир в XXI в. Мы должны сделать все, чтобы страшные события не повторились ни с одним народом.
Список литературы.
- Собибор / Сост. С. С. Виленский, Г. Б. Горбовицкий, Л. А. Терушкин.— М.: Возвращение, 2008.— 264 с.
2.Печерский А.А. Восстание в Собибуровском лагере.—Ростов –на- Дону:
Ростиздат, 1945.— 64 с.— 5000 экз.
3.Перский А.А., Гейликман М.И.: Александр Печерский. Прорыв в
бессмертие — М.: Время, 2013.— 160 с.
4.Симкин Л. С. Полтора часа возмездия.— М.: Зебра Е, 2013.— 352 с.
«Внеклассное мероприятие»
«Урок вне школы»
Тема урока: «Холокост».
Пояснительная записка.
Тема холокоста направлена на формирование духовно-нравственной личности на основе осмысления исторических событий ХХ века.
Урок разработан в соответствии со ФГОС, основными положениями Концепции духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России.
Актуальность урока обуславливается необходимостью формирования нового образовательного результата, заданного ФГОС, – воспитание высоконравственного ответственного гражданина России, гражданина и патриота.
В ХХ веке прошло много событий, которые нанесли народу ран. Именно через осмысление исторических событий ХХ века возможно формирование духовно-нравственной личности, гражданина России, ответственного за судьбу России, как свою.
Основная идея: формирование гражданственности, патриотизма и духовно-нравственных ориентиров подростков посредством обращения к подвигу советского народа в годы Великой Отечественной войны.
Цели и задачи:
- Образовательная:
- познакомить учащихся с Мемориальным комплексом «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке» в городе Ростове-на-Дону;
- углубление знаний учащихся по теме холокоста;
- умение находить причинно-следственные связи, делать выводы;
- повысить информационную грамотность учащихся;
- продолжить формирование аналитических умений учащихся.
- Развивающая:
- умение выслушивать другого человека, способности к сочувствию, сопереживанию;
- развитие навыков критического мышления, продолжить развитие навыков групповой работы;
- развить коммуникативные навыки.
- Воспитательная:
- воспитать у учащихся стремление противостоять насилию и жестокости в современном мире; недопущение возрождения фашизма;
- продолжить работу по формированию толерантного сознания и активной позиции нетерпимости к современным проявлениям и толерантности;
Материалы и оборудование:
раздаточный материал с основными понятиями и терминами;
экспонаты музея «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке»;
компьютер, проектор;
Механизм реализации: занятие предполагает знакомство с экспонатами Мемориального комплекса «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке».
Урок вне школы проводится в Мемориальном комплексе «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке» в городе Ростове-на-Дону.
Методы и приемы:
- прием погружения в историческую эпоху;
- аналитическое чтение;
- знакомство с темой холокоста
Данные методы и приемы помогут обеспечить раскрытие на конкретных примерах холокоста на территории Ростовской области в частности в городе Ростове-на-Дону.
Совместный просмотр художественного фильма «Праведник», 2023 год. Режиссёр Сергей Урсуляк.
Планируемые результаты:
Личностные:
- формирование системы нравственных ценностей и отношений к истории Отечества;
- формирование гражданской ответственности через критическое осмысление отечественной истории;
- развитие критического мышления: анализ исторических ситуаций с нравственных позиций;
- стремление к познанию истории донского края и страны.
Метапредметные:
- формирование умения составлять план поиска необходимой информации с использованием художественной и документальной литературы, статей, музейных и архивных материалов;
- формирование умения анализировать полученные материалы с нравственных позиций, с учетом поставленной задачи;
- формирование ценностно-смысловых компетенций учащихся;
- развитие умений давать аргументированную оценку разным явлениям жизни;
- участие в разнообразных формах общения (диспутах, выступлениях на конференциях и чтениях, и др.);
- формирование исследовательских навыков;
- готовность передать полученный исторический (краеведческий) материал одноклассникам, учащимся гимназии ДГТУ, родителям.
Предметные:
Знать: историю холокоста
Понимать: нравственные основы исторической культуры и гражданственности личности и общества, осмысление исторических событий и недопущение их повторения в наше время.
Уметь: работать и анализировать информацию.
Способы оценивания результатов
- Главный способ оценки – рефлексивная самооценка учащихся и коллективная оценка (под руководством учителя) друг друга.
- Дополнительный способ оценки – экспертная оценка учителями в результате наблюдения за деятельностью учащихся в ходе исполнения и презентации своих проектов и исследований.
Ход урока
Слово учителя. Что, если человечество не будет помнить о Холокосте, оно рискует его повторить.
Кто знает, что означает слово Холокост?
«Холокост» – греческое слово, оно имеет следующие значения: «всесожжение», «уничтожение огнем», «жертвоприношение».
Когда люди произносят слово «холокост», они имеют в виду политику нацистской Германии и ее союзников по преследованию и уничтожению 6 млн. евреев в 1933 — 1945 гг. Синоним слова холокост – «Шоа» – в переводе с иврита означает бедствие, катастрофа.
Что такое геноцид?
Геноцид – действия, по полному или частичному уничтожению какой-либо национальной, этнической, расовой или религиозной группы.
На этой фотографии вы видите Берлинский мемориал жертвам холокоста, построенный несколько лет назад. В непосредственной близости от Потсдамской площади и Бранденбургских ворот застыло море из 2700 черно-зеленых бетонных стел. В центре они достигают четырехметровой высоты.
Слова ученика.
Информационная справка.
Мемориальный комплекс «Памяти жертв фашизма в Змиевской балке».
Площадь общая: 1303,2 кв. м,
Адрес: г Ростов-на-Дону, Железнодорожный район, ул. Змиевский проезд, дом №1
Год постройки: 1975 год, торжественное открытие 9 мая 1975 г.
Архитекторы: Н.Н. Нерсесьянц, Р.И. Мурадян.
Скульпторы: Н.В. Аведиков (руководитель проекта), Б.К. Лапко, Е.Ф. Лапко.
Описание:
Мемориал включал в себя выполненную в бетоне многофигурную скульптурную группу с находящимся перед ней Вечным огнем, пять пилонов, соответствующих годам войны, кольцевую «дорогу смерти», по которой шли в свой последний путь мужчины и женщины, старики и дети, и специально построенный, облицованный черным мрамором открытый павильон с экспозицией о зверствах нацистов в оккупированном Ростове. Напротив входной ниши, которая вела в этот павильон, были укреплены на стене строки из стихотворения поэта Роберта Рождественского «Реквием»: «Помните! Через века, через года – помните!». В центре скульптурной композиции – фигура женщины, справа и слева от нее – двое мужчин, еще одна женщина и ребёнок. Они ждут расстрела, но лица их полны не страха, а ненависти к врагам и мужественной уверенности в том, что победа всё равно будет за нами.
Историческая справка. Первый памятник на Змиевской балке, на месте массовых расстрелов мирных граждан и военнопленных во время гитлеровской оккупации, был установлен в 1958 году первый памятник с тиражированной скульптурой советского воина и надписью: «1941 — 1945. Вечная слава героям, павшим в боях за свободу и независимость нашей Родины! От трудящихся Железнодорожного района города Ростова. 9 мая 1958 года». Этот скромный памятник был заменен в 1975 году большим мемориальным ансамблем, сразу ставшим в ряд крупнейших достопримечательностей нашего города.
В канун 30-летия Победы, в мае 1975 года, в Змиевской балке торжественно открыт один из наиболее выразительных в нашем городе мемориальных ансамблей. Он посвящен памяти 27 тысяч мирных граждан (в значительной части – ростовских евреев), уничтоженных здесь, на далекой окраине города, в августе 1942 года, а также советских военнопленных, которых также свозили сюда для массовых казней. В 2009 году произведена реставрация мемориального комплекса, а также реконструкция экспозиционного павильона, который теперь стал настоящим музеем. А его экспозиция значительно расширена, в том числе за счет фотографий казненных здесь людей разных национальностей.
К открытию мемориала «Змиевская балка» в Ростовский обком КПСС и облисполком поступила приветственная телеграмма от Генерального секретаря ЦК КПСС Л.И. Брежнева. Эту телеграмму зачитал на торжественно-траурном митинге первый секретарь Ростовского обкома партии И.А. Бондаренко.
После распада СССР ростовский мемориальный ансамбль в Змиевской балке считается крупнейшим в Российской Федерации – из тех, что сооружены в местах массового уничтожения гитлеровскими оккупантами мирного населения (преимущественно евреев) в период Великой Отечественной войны.
Недалеко от Змиевской балки, на ведущей к мемориалу улице Зоологической, установлен в 1975 году также «въездной» памятный знак «Никто не забыт, ничто не забыто», откуда посетители проходят непосредственно к мемориальному ансамблю.
Слова ученика.
В конце января в России, как и во всем мире, вспоминают жертв холокоста. Только в Змиевской балке Ростова были расстреляны 27 тысяч человек.
ВСЕ ИЗМЕНИЛОСЬ В ПЕРВЫХ ЧИСЛАХ АВГУСТА
Ещё до второй оккупации Ростова, которая началась 24 июля 1942 года, Змиевская балка была ничем не примечательным местом — песчаным каменным карьером рядом с городом. А рядом — небольшой поселок.
Все изменилось в первых числах августа. У немцев на это место были большие и жуткие планы — уничтожение тысяч людей.
Для этого они собрали карателей в специальные подразделения айнзагруппы, а также зондеркоманды. В них входили как немцы, так и советские предатели. Среди них оказался и известный футболист из Таганрога Валентин Скрипкин — его потом судили.
Кстати, психика карателей не выдерживала всех ужасов, и потому они постоянно заливались алкоголем.
Первыми жертвами здесь стали пленные красноармейцы. Это 300 человек, которых фашисты пригнали для того, чтобы вырыли, так называемые, расстрельные рвы. Они представляли из себя траншеи размером пять на семь метров и глубиной в три метра. В них фашисты и уничтожали своих жертв. Так, в период со 2 по 10 августа 1942 года здесь было убито четыре тысячи человек.
Среди погибших оказались пациенты отделения душевнобольных — 72 человека. А еще — партийный комсомольский актив города, партизаны, пленные красноармейцы и просто попавшиеся на глаза фашистам люди.
Слова ученика.
ЗАМАНИЛИ СВОИ ЖЕ
Но, как говорят историки, к самым массовым убийствам немцы решили подготовиться со всей своей педантичностью и иезуитством. По отработанным лекалам в Киеве, Минске и других городах они создали совет старейшин, в который вошли наиболее авторитетные люди из еврейской общины, а возглавлял его известный доктор Лурье.
Фашисты считали, что носителями большевистской идеи являются евреи. Они так и называли их, жидобольшевики. И поэтому, по их мнению, они все и подлежали тотальному уничтожению. В частности, в своем донесении командир зондеркоманды 10А Курт Кристман докладывал, что на 7 августа зарегистрировали всего две тысячи евреев. Поэтому необходимо продолжить работу по их поиску с целью дальнейшего уничтожения.
На Дону фашисты обратились к евреям…
На Дону они обратились к евреям через оккупационную газету «Голос Ростова». Первое воззвание было про то, что все евреи старше 14 лет должны были регистрироваться. Для этого были даже созданы специальные регистрационные пункты в каждом районе города.
После в той же газете опубликовали еще одно обращение. В нем говорилось, что участились случаи нападения не евреев на евреев. Поэтому оккупационные власти предложили всем последним переехать в отдельный район города, где они смогут их защитить, обеспечив работой и жильем.
Для этого 11 августа всем надо было прибыть на те самые пункты сбора. А с собой иметь бирочки с точным адресом проживания, фамилией, именем, отчеством, вещи и продукты на первые три дня. Остальное фашисты обещали привезти позднее.
С конца сорок второго года. Ориентировочно, всего было убито около 27 тысяч человек. А часть их вещей потом появились на рынках города. Также в них одевались и каратели.
Ни одного фото или видео расстрела людей в Змиевской балке в музее нет. Также не осталось и списков тех, кого регистрировали в пунктах сбора. Особенно это удивительно еще и потому, что немцы, как известно, большие педанты.
Музейные работники очень рассчитывали на берлинские архивы. Но и там ничего не нашли.
Да и после освобождения Ростова никто по головам не считал тех, кто погиб. Не проводилась и эксгумация тел. Те же документы, которые составлены после освобождения Ростова, были составлены без привязки к местности, то есть юридически безграмотно. Возможно, в то время просто не хватало квалифицированных кадров.
Слова ученика.
ВПЕРВЫЕ МАССОВО ПРИМЕНИЛИ ДУШЕГУБКИ
И люди сами пришли к пунктам сбора. Произошло это потому, что для них, прежде всего, у совета старейшин был высокий авторитет. Еще некоторые рассуждали, что немцы — культурная нация, поэтому не смогут позволить убивать ни в ч…
Цифра в 27 000 погибших – ориентировочная.
Мы ссылаемся на газету «Правда», на тот акт, что составлен безграмотными людьми, но других данных нет.
НЕ ЗАХОТЕЛА ЕХАТЬ В ЭВАКУАЦИЮ
Среди убитых оказалась и известный психоаналитик Сабина Шпильрейн. Вместе с ней погибли и две ее дочери. Ростовчанка считается пионером советского психоанализа. Она долгое время прожила в Европе, но потом вернулась в Ростов, начав в городе преподавать и работать в поликлинике.
Ей предложили уехать в эвакуацию, но она отказалась. Возможно, что на это повлиял тот факт, что органы НКВД у нее расстреляли всех троих братьев.
ЛЕГЕНДЫ О СПАСЕНИИ
При этом в городе есть легенды, что якобы семь человек спаслись, выбравшись из места расстрела.
Но документального подтверждения этому нет.
Так, учитель школы № 79 Александра Пашинцева рассказывала, что ее родственники жили прям рядом со Змиевской балкой. На те два дня, что были массовые казни, их выселили. А потом разрешили вернуться домой.
Но каратели продолжали достреливать людей, — вспоминала педагог. — А те же, кто вылезали оттуда, иногда приходили. Так, у родных на пороге появилась девочка лет 11. И вот моя бабушка Дуня ее пустила. Хотя это было преступлением по отношению к администрации. И, если бы кто-то донес, пострадала бы и она. Но бабушка была травница и знахарница. Ее побаивались. Наверное, поэтому.
Слова учителя.
Память о Холокосте необходима, чтобы наши дети никогда не были жертвами, палачами или равнодушными наблюдателями (И. Бауэр).
Шесть миллионов евреев – расстрелянных, удушенных в газовках.
Шесть миллионов – и каждый в отдельности.
Это – память, противящаяся забвению.
Это – зов людей к взаимной близости, недоступной без запрета на убийство.
Это – убеждение: НЕТ ГЕНОЦИДА ПРОТИВ «КОГО-ТО», ГЕНОЦИД ВСЕГДА ПРОТИВ ВСЕХ.
Вот что означает ХОЛОКОСТ.
Заключение.
Пока мы помним о том, что вынес еврейский народ и весь мир из страшного опыта Холокоста, не может быть геноцида и рабства. Молодежь, студенты, учащиеся должны помнить, не забывать страшные уроки истории. Вам жить, строить мир в XXI в. Мы должны сделать все, чтобы страшные события не повторились ни с одним народом.
