Урок на тему: «М. Е. Салтыков-Щедрин ( 1826-1889). Жизнь и творчество. Проблематика и поэтичность сказок «Медведь на воеводстве», «Коняга».
Никто не карал наших общественных пороков словом
более горьким так, как Салтыков-Щедрин.
Н. Г. Чернышевский.
Цели: формировать умение выполнять анализ сатирической сказки; научить различать приёмы «эзопова языка»; рассмотреть проблематику, задуматься о поэтичности таких необычных сказок Салтыкова-Щедрина; формировать общекультурную эрудицию.
Ход урока.
- Мотивация к учебной деятельности.
Дорогие студенты, уважаемые гости, мы сегодня собрались на уроке литературы. Это уникальный вид искусства, результат труда талантливых, неравнодушных, зорких мыслителей, переживающих за свою страну, за народ и его счастье. Такому человеку посвящён наш урок. Это Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин. Его портрет перед вами. (Распечатала Спевакова Марина).
– Что мы должны увидеть в этом портрете, по мнению современников художника и самого Михаила Евграфовича?
(Портрет создан Иваном Николаевичем Крамским в 1887 г., поражает суровостью, твёрдостью, добротой.
Современник Салтыкова Щедрина Анатолий Васильевич Луначарский (1875-1933), государственный деятель, писатель, о портрете писателя с восхищением говорил: «Какая суровость, какие глаза судьи. Какая за всем этим чувствуется особенная, твёрдая, подлинная доброта! Как много страдания, выразившего морщины на этом лице, поистине лице подвижника!», то есть того, кто берёт на себя подвиг борьбы).
- Актуализация знаний и пробное учебное действие.
Да, жизнь – это борьба. Биография Салтыкова-Щедрина – это борьба за справедливость, счастье, судьбу… свою и народа… Давайте расскажем об этом.
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин родился через год после декабристского восстания -в 1826 году, в селе Спас-Угол Тверской губернии. Был шестым ребёнком в старинной дворянской семье.
Отец Евграф Салтыков работал чиновником Московского архива иностранной коллегии. В 1816 году он ушёл в отставку и поселился в фамильной усадьбе.
Будущий писатель не особо любил мать. Дети видели родительницу только тогда, когда она считала необходимым наказать наследников за непослушание, о котором ей сообщали гувернёры.
Маленькому Мише Салтыкову в руки попало Евангелие, святая книга, в которой, как все говорили, «воля сына божьего». Миша вычитал там слова о любви, равенстве, братстве, но его детские глаза с ужасом открыли контраст между этим «законом» и действительностью. Даровитый ребёнок видел, как все притворялись, что живут по божьему закону. Уже тогда он понял, что такое лицемерие. Его детство прошло «на лоне крепостного права», помещичьего произвола и семейного деспотизма.
♦ На мировоззрение писателя оказала влияние учеба в Московском дворянском институте, а затем в Царскосельском лицее, где когда-то учился великий Пушкин. Но за двадцать один год, прошедший после пушкинского выпуска, характер этого учебного заведения переменился. Здесь ввели строгий солдатский режим, отдельные комнаты перестроили в казармы. Просвещенные преподаватели были изгнаны из лицея.
Салтыков-Щедрин окончил лицей в 1844 году. В 1845-м начал посещать собрания, которые по пятницам устраивал у себя дома его лицейский друг — философ-социалист Михаил Петрашевский. На этих встречах обсуждали принципы «свободы, равенства и братства», отмену крепостного права.
Первые произведения, повести «Противоречия» (1847) и «Запутанное дело» (1848), затронули тему социального неравенства. Писатель выступил с критикой существующего строя.
По решению Николая I Салтыков был арестован и сослан в Вятку под надзор полиции. «Вятский плен», как Салтыков назвал своё семилетнее пребывание там на службе, стал для него трудным испытанием и одновременно великой школой.
Провинциальная жизнь сталкивала со множеством различных людей: чиновниками, купцами, помещиками, крестьянами, раскольниками-староверами. В письмах Салтыков рассказывал о жизни со «сплетнями», «шпионством», с пустым времяпрепровождением за вином и картами, которая обступала новичка, как трясина.
После смерти Николая I, в 1856 году, Салтыков возвратился в Петербург с огромным «запасом» фактов и впечатлений из жизни господствующих классов. Жил писатель бедно, на съёмных квартирах. Однако он часто ходил в театр и оперу.
6 июня 1856 года он обвенчался с Елизаветой Болтиной. Однако из родственников на свадьбе со стороны Салтыкова-Щедрина присутствовал лишь младший брат Илья. Мать не одобряла этот брак и лишила сына материальной поддержки.
В семье долго не было детей, пока, наконец, не родились Константин (1872-1932) и Елизавета (1873-1927)
Под псевдонимом «Николай Щедрин» началась публикация «Губернских очерков» цикла о провинциальной России, которую писатель досконально узнал за годы ссылки, и родилась двойная фамилия Салтыков-Щедрин.
На мировоззрение писателя повлияла работа в Министерстве внутренних дел в Петербурге, служба вице-губернатором в Рязани и Твери, председателем казённых палат в Пензе и Туле.
Справедливый и принципиальный, Салтыков-Щедрин держался решительно, ему удалось пресечь немало нарушений.
В 1862 году в чине действительного статского советника Михаил Евграфович ушёл в отставку. Он говорил: «Я — писатель, в этом моё призвание».
♦ Салтыков-Щедрин знакомится с Некрасовым, работает в «Современнике» и «Отечественных записках». Журнальной деятельности Щедрин отдал все свои силы, знания и талант.
В 1869 году начал по частям печатать «Историю одного города – сатирическое изображение взаимоотношений народа и власти.
В этом же году Салтыков-Щедрин создал свои первые сатирические сказки.
- Постановка учебной проблемы.
Со сказками мы знакомы с детства – волшебными, бытовыми, о животных. Они пришли из глубины народной жизни. Образы Сказок Салтыкова-Щедрина созданы на основе сказок о животных, где герои наделены народной мудростью, определёнными качествами характера: например, жадный Волк, хитрая Лиса, трусливый Заяц, глупый и злой Медведь.
Эти образы использовал Салтыков-Щедрин, рисуя современную ему действительность – конец XIX века.
Сказки – итог 40-летней творческой деятельности писателя и адресует он свои произведения «детям изрядного возраста». То есть – взрослым. А почему, как вы думаете?
(затронуты серьёзные темы, связанные с жизнью народа, с отношением власти к народу, со скрытым смыслом, так как о том, что рассказывает автор, прямо говорить нельзя из цензурных соображений)
– Какие же цели мы должны поставить на сегодняшнем уроке?
(Выяснить, какие проблемы рассматривает автор и каким языком, при помощи каких изобразительно-выразительных средств, приёмов сатиры, он воздействует на читателя, чтобы передать задуманный смысл).
– Какие сказки мы сегодня анализируем? («Медведь на воеводстве», «Коняга»)
Сформулируйте тему. – Проблематика и поэтичность сказок «Медведь на воеводстве» и «Коняга». (запись в тетради)
– В ходе работы используем справочные материалы – они перед вами, тексты сказок, которые уже прочитаны дома. Также вы сделали буклеты, нарисовали рисунки по теме урока. У вас есть лист оценивания вами своей работы.
- Исследование проблемной ситуации.
- Посмотрите видео. – Эзопов язык – это художественный приём, которым пользовался сатирик. Что вы знаете об этом приёме? (Эзопов язык – художественная речь, основанная на иносказании. В России эзопов язык широко использовался сатириками. Всем известны басни И. А. Крылова, а также сатирические, т.е. политические сказки М. Е. Салтыкова-Щедрина, призванные «отправлять в царство теней все отживающее»).
- Игра «Найдите соответствие».
– Для Эзопова языка характерны сатирические приёмы, в ходе игры мы разберёмся в этих понятиях.
- Пересказ сказки «Медведь на воеводстве».
– Первой рассмотрим сказку «Медведь на воеводстве»:
– Что такое «воеводство»?
– О чём говорится в преамбуле?
– Сколько частей в сказке?
– Пересказ главы «Топтыгин 1-й». Вывод: совершая срамные злодейства, Топтыгин не смог прославиться.
– Пересказ главы «Топтыгин 2-й». Вывод: совершение крупных злодеяний тоже не принесло славы.
– Пересказ главы «Топтыгин 3-й». Вывод: бездействие правителя закончилось его расправой.
Общий вывод: проблема не в отдельных личностях, а в государственной системе. (запись в тетради)
Проблематика: 1. В деятельности двух первых Топтыгиных заметна проблема отношения власти к науке и образованию. Оба воеводы считают необходимым разрушить типографию – символ просвещения. Особой необходимости в этом нет. Просто для безграмотного Льва (царя) и его окружения все без исключения «произведения ума человеческого» представляются вредными и опасными.
- Другая проблема – пассивное правление Топтыгина 3-го и его «теория неблагополучного благополучия». Индивидуальные различия между воеводами не играют большой роли. Истинная причина бедственного положения народа заключается в самой сути самодержавия.
- Выборочное чтение.
– Иносказание – это центральный приём, использованный Щедриным для изображения правящих классов и народа. Перейдём к заданию: «Приведите примеры аллегории. Какая информация скрыта?»
Примеры:
Глава «Топтыгин 1-й»
- Узнала лесная челядь, что майор к ним в лес едет, и задумалась. Такая в ту пору вольница между лесными мужиками шла, что всякий по-своему норовил. Звери — рыскали, птицы — летали, насекомые — ползали; а в ногу никто маршировать не хотел. Понимали мужики, что их за это не похвалят, но сами собой остепениться уж не могли. «Вот ужо приедет майор, — говорили они, — засыплет он нам — тогда мы и узнаем, как Кузькину тещу зовут!» ( Иносказательно в сказке «Медведь на воеводстве» выражены насущные общественные проблемы, народ ждал правителя, который всё приведёт в порядок)
- … под утро, как на грех, случилось мимо той полянки лететь Чижику. Особенный это был Чижик, умный: и ведерко таскать умел, и спеть, по нужде, за канарейку мог. Все птицы, глядя на него, радовались, говорили: «Увидите, что наш Чижик со временем поноску носить будет!» Даже до Льва об его уме слух дошел, и не раз он Ослу говаривал (Осел в ту пору у него в советах за мудреца слыл): «Хоть одним бы ухом послушал, как Чижик у меня в когтях петь будет!» (Образ Чижика – символ расправы над свободомыслящей интеллигенцией. Не случайно его образ ассоциируется с образом А.С.Пушкина, убитого на дуэли. Это сопоставление подтверждается фразой: «И дикий тунгуз, и сын степей калмык – все будут говорить: «Майора Топтыгина послали супостата покорить, а он вместо того, Чижика съел!»)
- Съев Чижика, Топтыгин 1-й пытается исправить свою ошибку:
…я еще репутацию свою поправлю! — молвил Михайло Иваныч, и сейчас же напал на стадо баранов и всех до единого перерезал. Потом бабу в малиннике поймал и лукошко с малиной отнял. Потом стал корни и нити разыскивать, да кстати целый лес основ выворотил. Наконец забрался ночью в типографию, станки разбил, шрифт смешал, а произведения ума человеческого в отхожую яму свалил.
(Здесь говорится о том, что правитель что-то искал, скорее всего революционные организации)
- 4. Хотя Осел подвиги Топтыгина в лучшем виде расписал, но Лев не только не наградил его, но собственнолапно на Ословом докладе сбоку нацарапал: «Не верю, штоп сей офицер храбр был; ибо это тот самый Таптыгин, который маво Любимова Чижика сиел!»
(Речь идёт об Александре II. Это ему срамные злодейства не помогли)
Глава «Топтыгин 2-й»
- Сбежались на рев мужики, кто с колом, кто с топором, а кто и с рогатиной. Куда ни обернутся — кругом, везде погром. Загородки поломаны, двор раскрыт, в хлевах лужи крови стоят. А посреди двора и сам ворог висит. Взорвало мужиков.
— Ишь, анафема! перед начальством выслужиться захотел, а мы через это пропадать должны! А ну-тко-то, братцы, уважим его!
Сказавши это, поставили рогатину на то самое место, где Топтыгину упасть надлежало, и уважили. Затем содрали с него шкуру, а стерво вывезли в болото, где к утру его расклевали хищные птицы.
Таким образом, явилась новая лесная практика, которая установила, что и блестящие злодейства могут иметь последствия не менее плачевные, как и злодейства срамные. (В этом эпизоде Салтыков-Щедрин допускает возможность расправы с настоящим правителем)
Глава «Топтыгин 3-й»
- «Даже с зайца шкуру содрать нельзя — и то, пожалуй, за злодейство сочтут! И кто сочтет? добро бы Лев или Осел — это бы куда ни шло! — а то мужики какие-то… Везде «права» завелись. Даже у белки, и у той нынче права! Дробину тебе в нос — вот какие твои права!» (Автор подразумевает то, что народ уже осознаёт свою силу, свои права, что не нравится правителю)
- Осел говорил: — Об каких это вы всё злодействах допрашиваете? Главное в нашем ремесле — это: laissez passer, laissez faire!3Или, по-русски выражаясь: «Дурак на дураке сидит и дураком погоняет!» Вот вам. Если вы, мой друг, станете этого правила держаться, то и злодейство само собой сделается, и все у вас будет обстоять благополучно!
И затем все пошло в лесу как по маслу. Майор спал, а мужики приносили поросят, кур, меду и даже сивухи, и складывали свои дани у входа в берлогу. В указанные часы майор просыпался, выходил из берлоги и жрал.
(Осёл советовал не мешать народу делать то, что он делает. Топтыгин 3-й держался этого правила)
– Таким образом, мы увидели, что сказка «Медведь на воеводстве» построена на иносказаниях.
Совсем другого плана сказка «Коняга»
- Чтение отрывка из сказки «Коняга» по ролям.
Ведущий: «Коняга» — тоже аллегорическое произведение. В нём автор описывает жизнь Коняги, его хозяина в их совместном бесконечном труде. Однажды вспомнил о Коняге брат Пустопляс, который живёт привольно, сыт, напоен, всегда ухожен и в тепле. Вместе с ним пришли его «друзья» и стали обсуждать, каково живётся Коняге. Какие мнения они выскажут, к какому выводу придут?– читаем в сказке.
Один скажет:
— Это оттого его ничем донять нельзя, что в нем от постоянной работы здравого смысла много накопилось. Понял он, что уши выше лба не растут, что плетью обуха не перешибешь, и живет себе смирнехонько, весь опутанный пословицами, словно у Христа за пазушкой. Будь здоров, Коняга! Делай свое дело, бди!
Другой возразит:
— Ах, совсем не от здравого смысла так прочно сложилась его жизнь! Что такое здравый смысл? Здравый смысл, это — нечто обыденное, до пошлости ясное, напоминающее математическую формулу или приказ по полиции. Не это поддерживает в Коняге несокрушимость, а то, что он в себе жизнь духа и дух жизни носит! И покуда он будет вмещать эти два сокровища, никакая палка его не сокрушит!
Третий молвит:
— Какую вы, однако, галиматью городите! Жизнь духа, дух жизни — что это такое, как не пустая перестановка бессодержательных слов? Совсем не потому Коняга неуязвим, а потому, что Он «настоящий труд» для себя нашел. Этот труд даёт ему душевное равновесие, примиряет его и со своею личною совестью, и с совестью масс, и наделяет его тою устойчивостью, которую даже века рабства не могли победить! Трудись, Коняга! упирайся! загребай! и почерпай в труде ту душевную ясность, которую мы, пустоплясы, утратили навсегда.
А четвертый (должно быть, прямо с конюшни от кабатчика) добавляет:
— Ах, господа, господа! всё-то вы пальцем в небо попадаете! Совсем не оттого нельзя Конягу донять, чтобы в нем особенная причина засела, а оттого, что он спокон веку к своей юдоли привычен. Теперича хоть целое дерево об него обломай, а он все жив. Вон он лежит — кажется, и духу-то в нем нисколько не осталось, — а взбодри его хорошенько кнутом, он и опять ногами вывёртывать пошёл. Кто к какому делу приставлен, тот то дело и делает.
… в ту самую пору проснется мужик и разрешит все споры словами:
Мужик:
— Н-но, каторжный, шевелись! Тут уж у всех пустоплясов заодно дух от восторга займется.
Пустоплясы:
— Смотрите-ка, смотрите-ка! — закричат они вкупе и влюбе, — смотрите, как он вытягивается, как он передними ногами упирается, а задними загребает! Вот уж именно дело мастера боится! Упирайся, Коняга! Вот у кого учиться надо! вот кому надо подражать! Н-но, каторжный, н-но!
– Итак, вывод. – Кто показан в сказке? Какие проблемы затрагиваются? (запись в тетрадях)
- Поговорим о поэтичности сказок.
А теперь поговорим о поэтичности сказок. Сказки Салтыкова-Щедрина интересно читать: они написаны простым и выразительным языком. Слова и образы сатирик подслушал в народных сказках и легендах, в пословицах и поговорках, в баснях, в живописном говоре толпы, во всей поэтической стихии живого народного языка.
– Сейчас разбираем эпизоды. Работаем в парах: выразительное чтение, лексика, изобразительно-выразительные языковые средства.
Эпизоды для анализа
- Съесть-то съел, да съевши спохватился: «Что́ такое я съел? И какой же это супостат, от которого даже на зубах ничего не осталось?» Думал-думал, но ничего, скотина, не выдумал. Съел — только и всего. И никаким родом этого глупого дела поправить нельзя. Потому что, ежели даже самую невинную птицу сожрать, то и она точно так же в майорском брюхе сгниет, как и самая преступная.
- …глядя на скворца, и ворона осмелилась:
Вот так скотина! добрые люди кровопролитиев от него ждали, а он Чижика съел!
Он — за вороной, ан из-за куста заинька выпрыгнул:
— Бурбон стоеросовый! Чижика съел!
Комар из-за тридевять земель прилетел:
— Risum teneatis, amici! 1 Чижика съел!
Лягушка в болоте квакнула:
— Олух царя небесного! Чижика съел!
- Маленькая птица Чижик, а такому, можно сказать, стервятнику репутацию навек изгадил! Покуда не съел его майор, никому и на мысль не приходило сказать, что Топтыгин дурак. Все говорили: «Ваше степенство! вы — наши отцы, мы — ваши дети!» Все знали, что сам Осёл за него перед Львом предстательствует, а уж если Осёл кого ценит — стало быть, он того стоит……В третьей части: «Кто осла дивия быстра соделал? узы ему кто разрешил?»
- Конягалежит при дороге и тяжко дремлет. Мужичок только что выпряг его и пустил покормиться. Но Конягене до корма. Полоса выбралась трудная, с камешком: в великую силу они с мужичком ее одолели.
Коняга — обыкновенный мужичий живот, замученный, побитый, узкогрудый, с выпяченными ребрами и обожженными плечами, с разбитыми ногами.
Голову Коняга держит понуро; грива на шее у него свалялась; из глаз и ноздрей сочится слизь; верхняя губа отвисла, как блин. … Понял он, что уши выше лба не растут, что плетью обуха не перешибёшь, и живёт себе смирнехонько, весь опутанный пословицами, словно у Христа за пазушкой. Будь здоров, Коняга! Делай свое дело, бди!
- Намеренный повтор одного и того же слова (глагол «съел» повторяется 5 раз) используется автором для усиления эмоциональности.
Двукратный повтор («думал-думал») указывает на длительность развёртывания действия.
«Скотина» – просторечное, бранное слово. Так писатель отзывается о натуре всех властьимущих — «не то, чтобы злодей, но скотина порядочная».
Эпитеты «невинная», «преступная» – образные определения, характеризующие птицу.
Так каждое слово, эпитет, художественный образ позволяют значительно разнообразить текст, сделать его ярким и поэтичным.
- Кроме разговорных, выражающих презрение к глупому человеку («бурбон стоеросовый», олух царя небесного»), употребляется сказочное числительное с нечисловым значением («из-за тридевять земель»).
С помощью уменьшительно-ласкательных форм «заинька», «чижик», взятых из детского фольклора, автор делает акцент на миловидности и безобидности персонажей, за которыми стоит, конечно же, простой народ.
Такой контраст, противопоставление грубого и безобидного, подчёркивает противоположность образов правителей и их подчинённых, а также говорит об авторском отношении к тем и другим.
- Фразы «ваше степенство», «вы – наши отцы» в адрес такого «стервятника», как Топтыгин 1-й, то есть очень жестокого, грубого, жадного человека, характеризуют отношения власти и народа.
К тому же Лев держит советником Осла – типичный пример иронии Салтыкова-Щедрина, который высмеивает глупость этих персонажей.
В сказке упоминается осёл Дивия (из Библии), который был освобожден от пут: «Кто осла Дивия быстра соделал? узы ему кто разрешил?». Эта фраза – не простой вымысел, так как в ней свёрнуто дан миф, согласно которому божество, торжественно въехав на осле в город, отправляется в храм. Но это животное считалось нечистым, демоническим.
Таким образом, приходим к выводу о том, что выбор представителей животного царства для иносказаний в щедринских сказках всегда тонко мотивирован.
- В эпизоде несколько раз повторяется имя героя Коняга для усиления эмоциональности.
Используются две пословицы, рисующие безысходность положения трудяги: «Уши выше лба не растут», «Плетью обуха не перешибёшь».
Далее ирония сатирика, которая выражена при помощи фразеологического выражения «у Христа за пазушкой», что означает беззаботную, лёгкую жизнь, в которой человек полностью защищён от любых внешних опасностей.
Восклицательными предложениями «Будь здоров, Коняга! Делай свое дело, бди!» автор подсказывает народу, что не в изнурительном труде заключается смысл существования.
Изобразительно-выразительные средства (эпитеты, сравнение) рисуют образ коняги, хоть он и не привлекательный. Такая поэтичность выражает реальную картину жизни народа.
- Обобщение и систематизация.
Итак. Мы рассмотрели проблематику и поэтичность двух сказок.
Составьте синквейн на темы: «Сказки Салтыкова-Щедрина»
Топтыгин 1-й, Топтыгин 2-й, Топтыгин 3-й, Коняга, Пустопляс.
- Рефлексия.
Использованная литература
И.В.Золотарёва, Т.И.Михайлова. Поурочные разработки по литературе. 10 класс. 2 полугодие. – М.: ВАКО, 2003
Г.Фефилова. Литература. Планы-конспекты для 105 уроков. – М.: АСТ, 2016
