автор: Кнауб Марина Михайловна
МАОУ СОШ № 16 имени В.П. Неймышева города Тобольска, Тюменской области
Художник и время
Интегрированный урок литературы и истории.
Кнауб Марина Михайловна,
учитель русского языка и литературы
МАОУ СОШ №16 имени В.П.Неймышева
г. Тобольск, Тюменская область.
Тема: Художник и время
Форма: литературно-историческая гостиная (история и литература)
Групповая работа:
1 группа – историки (готовят презентацию и рассказ об эпохах П. Аввакума В. Высоцкого – 17 век, середина 20века)
2группа – литературоведы (готовят сообщение и презентации о жизни и творчестве П. Аввакума и В. Высоцкого)
3 группа – исследователи (готовят материал о том, как относились к сочинениям Аввакума и Высоцкого люди, их современники)
Вступление (звучит музыка из кинофильма «Свой среди чужих, чужой среди своих» , сопровождающийся показом слайдов)
У.Россия! За многие тысячелетия прославилась не только великими полководцами, блюстителями порядка, но и людьми, которые не воевали с мечом в руках, не участвовали в битвах. Они не требовали ни славы, ни короны.
У. Что же это за люди? Какую роль сыграли в судьбах многих поколений? На эти и на многие другие вопросы мы постараемся сегодня ответить.
У.Вы знаете, почему – то черная черта судьбы касается тех людей, которые верят в добро, стараются донести до сердец человечества простую, но очень важную мысль:
Но разве это жизнь, когда в цепях?
Но разве это выбор, если скован?
У.В душе русского человека есть черта особого скрытого героизма. Это внутрилежащая, глубокая сила души, эта величайшая сила двигает горами, она руководила Бородинским сражением, она пошла за Мининым, она же наполняла сердце престарелого Кутузова. И совершали подвиги не столько военные, сколько подвиги духа. Сегодня вы познакомитесь с двумя гениальными людьми, которые жили абсолютно в разные эпохи. В. Высоцкий и Протопоп Аввакум. Что же объединяло этих двух талантливых людей?
Итогом нашего исследования должен быть ответ на вопрос: Может ли поэт оказать серьезное влияние на мировоззрение людей своего поколения?
У. 17век и 20 век. Две эпохи, два времени, которые разделяют 3 столетия. Есть ли между ними сходство? Приглашаем историков…
Историки ( 1 выступление в сопровождении презентации):
XVII век – время смут и противоречий, в истории Российского государства. Борьба за власть, польско-шведская интервенция, набеги крымских татар, крестьянские войны. Воцарение новой династии. Это этап истории, который очень многому может научить.
Раскол….. для большинства русских людей что-то сложное, тяжелое. Царь Михаил, являющийся основателем династии Романовых, и его сын, Алексей Михайлович, стремились восстановить государство, подвергшееся разорению в так называемое Смутное время. Нужно было укрепить государственную власть. Было лишь два выхода: навязать остальным собственные традиции или подчиниться канону. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович пошли по первому пути. Общая идеология была нужна в силу идущей в то время централизации власти. Это и стало предпосылкой к внедрению реформы, расколовшей российский народ на долгое время.
(2 выступление в сопровождении презентации)
XX век — Двадцатый век… Еще бездомней,
Еще страшнее жизни мгла
Революции, падение монархии, гражданская война, Первая и Вторая мировые войны, Холодная война и вот долгожданная «оттепель». Это первая попытка осознания последствий сталинского режима, которая раскрыла особенности общественно-политической политики сталинской эпохи. Февраль 1956 года ознаменовал начало новой эпохи. Разоблачение культа личности, возвращение из тюрем и ссылок сотен тысяч репрессированных, в том числе представителей творческой интеллигенции, ослабление цензурного пресса, развитие связей с зарубежными странами — все это расширило спектр свободы, вызвало у населения, особенно молодежи, утопические мечтания о лучшей жизни. Но…
У.Есть ли между этими эпохами сходство?
О. Да. На протяжении этих веков правили Романовы (с 1613-1917) И в 17 и в 20 вв. происходили крупные социальные потрясения.
У.Что же объединяло этих двух талантливых людей. Давайте познакомимся с ними поближе…
Выступление историков: «Протопоп Аввакум»
Протопоп Аввакум родился в селе Григорове. В семье священника. Этот церковный деятель, лидер старообрядчества, образец веры. Начавшаяся церковная реформа вызвало резкую критику со стороны Аввакума, за что он подвергся гонениям и был направлен на службу в Тобольск в одну из городских церквей, (сохранилось предание, что жил он в Знаменском монастыре, а служил при Пятницкой церкви). Когда в 1656 г. тобольским духовенством был получен новый церковный служебник, то Аввакум не стал вести службу по нему.
(Видеофрагмент из кинофильма «Раскол»)
У.Почему Аввакум выбрал себе такую жизнь?
Попробуйте с помощью текстов найти и объяснить причины таких поступков этого человека?
Каковы мотивы такого выбора? Какие качества характера этого человека вы могли бы отметить?
О. (П.Аввакум был бунтовщиком. Он бесстрашно боролся со злоупотреблениями церкви и государства. Выступал против лжи, лицемерия, тупости и ханженства в высших кругах. Аввакум убедился, что простому человеку живется на Руси тяжело. Он боролся за право верить свободно в то, что человек считает правильным. Протопоп Аввакум выступал против жестокости и несправедливости действующей власти.
(«Не токмо за изменение святых книг, но и за мирскую правду подобает душа своя положить..
«И без битья человек насилу дышит. А чуть что – палкой по лбу: не холи мужик, умри на работе…»)
У.Молодцы. Итак, Аввакум борец, борец за правду. Этот человек не был двуличным и всегда верен был клятве бороться против зла, в чем бы оно ни проявлялось.
Очень точно сказал об Аввакуме Ив. Бунин:
Во имя Бога, вечно всеблагого!
Он давший для писателя тростник сказал:
Блюди написанное слово
И делай так, что обещал язык.
Приняв закон, прими его вершины
Иль оттолкни –иль всей душою чти
Не будь ослом, который носит книги,
Лишь потому, что их велят нести.
Видео: звучит песня Высоцкого (музыка, песня Высоцкого «Кони»)
Этот человек, как свежая, холодная морская волна, разбудил людей, пробудил их сердца и души от монотонной и скучной жизни.
Жил артист, жил поэт, жил певец наших дней,
Не сумел он сдержать бег упрямых коней, что его по земле так несли,
Как нести только кони могли
Нашей Русской земли, Удивительной Русской земли!
У.Нет, наверно, в нашей стране ни одного человека, который бы не знал В. Высоцкого. Советский поэт, актёр театра и кино, автор-исполнитель песен.
С.В. Ребята, как вы думаете, почему появился поэт В.Высоцкий в середине 20 века?
О.( период оттепели, но при жизни Высоцкого его песни не получили в СССР официального признания. В 1968 году в рамках газетной кампании, дискредитирующей его музыкально-поэтическое творчество, они были подвергнуты резкой критике. Вплоть до 1981 года ни одно советское издательство не выпустило книгу с его текстами).
У.Да, ребята, молодцы. Он пел другую правду, более реальную по народному пониманию, он выражал людские мысли и чаяния.
(Песня В.Высоцкого «В дорогу живо или в гроб ложись….поют ребята.)
М.МУ. творчестве?
Задание. Сравните основную тематику, язык, стиль произведений. Есть ли у них общее? О чем писал Аввакум? О чем писал Высоцкий? Связано ли их творчество с традициями УНТ?
О. (А еще сказать ли,старец, повесть тебе… Да полно того говорить» —Аввакум
Высоцкий: Н.С. Хрущёву (Жил-был добрый дурачина-простофиля…)
Жил-был добрый дурачина-простофиля.
Куда только его черти не носили!
И однажды, как назло,
повезло —
И совсем в чужое царство занесло.
Слёзы градом — так и надо
простофиле:
Не усаживайся задом
на кобыле.
Ду-ра-чи-на!
Посреди большого поля — глядь — три стула,
Дурачину в область печени кольнуло.
Сверху — надпись: «Для гостей»,
«Для князей»,
А на третьем — «Стул для царских кровей».
Вот на первый стул уселся
простофиля,
Потому что он от горя
обессилел,
Ду-ра-чи-на!
Только к стулу примостился дурачина —
Сразу слуги принесли хмельные вина,
Дурачина ощутил
много сил —
Элегантно ел, кутил и шутил.
Ощутив себя в такой
бурной силе,
Взлез на стул для князей
простофиля.
Ду-ра-чи-на!
И сейчас же бывший добрый дурачина
Ощутил, что он ответственный мужчина,
Стал советы отдавать,
крикнул рать
И почти уже решил воевать.
Ощутив себя в такой
буйной силе,
Взлез на стул для королей
простофиля.
Ду-ра-чи-на!
Сразу руки потянулися к печати,
Сразу топать стал ногами и кричати:
«Будь ты князь, будь ты хоть
сам Господь —
Вот возьму и прикажу запороть!»
Если б люди в сей момент
рядом были —
Не сказали б комплимент
простофиле,
Ду-ра-чи-не!
Но был добрый этот самый простофиля —
Захотел издать Указ про изобилье…
Только стул подобных дел
не терпел:
Как тряхнёт — и, ясно, тот не усидел…
И очнулся добрый малый
простофиля
У себя на сеновале,
в чём родили.
Ду-ра-чи-на!
Высоцкий:
На краю края земли, где небо ясное
Как бы вроде даже сходит за кордон,
На горе стояло здание ужасное,
Издаля напоминавшее ООН.
Все сверкает как зарница —
Красота, — но только вот
В этом здании царица
В заточении живет.
И Кощей Бессмертный грубую животную
Это здание поставил охранять, —
Но по-своему несчастное и кроткое,
Может, было то животное — как знать!
От большой тоски по маме
Вечно чудище в слезах, —
Ведь оно с семью главами,
О пятнадцати глазах.
Сам Кащей (он мог бы раньше — врукопашную)
От любви к царице высох и увял —
Стал по-своему несчастным старикашкою, —
Ну а зверь — его к царице не пускал.
«Пропусти меня, чего там.
Я ж от страсти трепещу!..»
«Хоть снимай меня с работы —
Ни за что не пропущу!»
Добрый молодец Иван решил попасть туда:
Мол, видали мы кощеев, так-растак!
Он все время: где чего — так сразу шасть туда, —
Он по-своему несчастный был — дурак!
То ли выпь захохотала,
То ли филин заикал, —
На душе тоскливо стало
У Ивана-дурака.
Началися его подвиги напрасные,
С баб-ягами никчемушная борьба, —
Тоже ведь она по-своему несчастная —
Эта самая лесная голытьба.
Скольких ведьмочек пошибнул! —
Двух молоденьких, в соку, —
Как увидел утром — всхлипнул:
Жалко стало, дураку!
Но, однако же, приблизился, дремотное
Состоянье превозмог свое Иван, —
В уголку лежало бедное животное,
Все главы свои склонившее в фонтан.
Тут Иван к нему сигает —
Рубит головы спеша, —
И к Кощею подступает,
Кладенцом своим маша.
И грозит он старику двухтыщелетнему.
«Щас, — говорит, — бороду-то мигом обстригу!
Так умри ты, сгинь, Кощей!» А тот в ответ ему:
«Я бы — рад, но я бессмертный — не могу!»
Но Иван себя не помнит:
«Ах ты, гнусный фабрикант!
Вон настроил сколько комнат, —
Девку спрятал, интриган!
Я докончу дело, взявши обязательство!..»
И от этих-то неслыханных речей
Умер сам Кощей, без всякого вмешательства, —
Он неграмотный, отсталый был Кощей.
А Иван, от гнева красный,
Пнул Кощея, плюнул в пол —
И к по-своему несчастной
Бедной узнице взошел!..
ПЕСНЯ ПРО НЕЧИСТЬ.
В заповедных и дремучих, страшных Муромских лесах
Всяка нечисть бродит тучей и в проезжих сеет страх.
Воет воем, что твои упокойники.
Если есть там соловьи — то разбойники.
Страшно, аж жуть!
В заколдованных болотах там кикиморы живут,-
Защекочут до икоты и на дно уволокут.
Будь ты конный, будь ты пеший — заграбастают,
А уж лешие так по лесу и шастают.
Страшно, аж жуть!
А мужик, купец иль воин попадал в дремучий лес,
Кто за чем — кто с перепою, а кто сдуру в чащу лез.
По причине попадали, без причины ли,
Всех их только и видали,- словно сгинули.
Страшно, аж жуть!
Из заморского из леса, где и вовсе сущий ад,
Где такие злые бесы — чуть друг друга не едят,
Чтоб творить им совместное зло потом,
Поделиться приехали опытом.
Страшно, аж жуть!
Соловей-Разбойник главный им устроил буйный пир,
А от них был Змей трехглавый и слуга его — Вампир.
Пили зелье в черепах, ели бульники,
Танцевали на гробах, богохульники!
Страшно, аж жуть!
Змей Горыныч взмыл на древо, ну раскачивать его:
— Выводи, Разбойник, девок, пусть покажут кой-чего!
Пусть нам лешие попляшут, попоют,
А не то, я, матерь вашу, всех сгною! —
Страшно, аж жуть!
Соловей-Разбойник тоже был не только лыком шит.
Гикнул, свистнул, крикнул: — Рожа, гад заморский, паразит!
Убирайся без боя, уматывай!
И Вампира с собою прихватывай! —
Страшно, аж жуть!
Все взревели, как медведи: — Натерпелись, столько лет!
Ведьмы мы или не ведьмы? Патриотки или нет?!
Налил бельма, ишь ты, клещ, отоварился!
А еще на наших женщин позарился!-
Страшно, аж жуть!
И теперь седые люди помнят прежние дела —
Билась нечисть груди в груди и друг друга извела.
Прекратилось навек безобразие,
Ходит в лес человек безбоязненно.
И не страшно — ничуть!
У. А как вы думаете, чем вызваны эти обращения к УНТ?
О.( сказительная манера говорить более доходчива, привлекает не только молодежь, но и творческих и хорошо образованных людей).
М. Молодцы. А возьмем, например, такое произведение
(Видеофрагмент исполнения песни)
Я не люблю. Когда наполовину
Или когда прервали разговор.
Я не люблю, когда стреляют в спину
Я также против выстрелов в упор.
У. Как можно охарактеризовать этот стиль?
О.(протест, возмущение, призыв)
У. Молодцы. Все, что вы мне сейчас назвали называется поэтическим стилем
Задание: Найдите особенности этого стиля в произведении П. Аввакума
О.(А никонианам — не царь: у них антихрист царь. Дай ко срок. Изменит же их, собак, во мгновение ока, то есть убьет а потом оживит, да уже в огниет кинет. Отольются медведю коровьи слезы, потерпим братья, не поскучим, Господа ради..
У. Наряду с патетикой, в произведениях В. Высоцкого и П. Аввакума мы встречаемся с иронией. Проследите, над чем авторы смеются?
О. П.Аввакум: «Покой большой и у меня и у старца. Где пьем и едим, тут и лайно испражняемся, да складше на лопату, — и в окошко! Мне видится, и у царя –тово, Алексея Михайловича, нет такого покоя!
«Оборвали, что собаки, один хохол оставили, что у поляка на лбу»
“Если хочешь быть помилован Господом, сам также милуй; хочешь, чтобы тебя почитали, – почитай других; хочешь есть – корми других; хочешь взять – другому давай: это и есть равенство, а рассудив, как следует, себе желай худшего, а ближнему – лучшего, себе желай меньше, а ближнему – больше”.
В.Высоцкий:
Я вчера закончил ковку,
Я два плана залудил,-
И в загранкомандировку
От завода угодил.
Копоть, сажу смыл под душем,
Съел холодного язя,-
И инструктора прослушал —
Что там можно, что нельзя.
Там у них пока что лучше бытово,-
Так чтоб я не отчубучил не того,-
Он мне дал прочесть брошюру — как наказ,
Чтоб не вздумал жить там сдуру как у нас.
У. Итак, над чем авторы смеются?
О.(смеются над укладом жизни, над отношениями людей друг к другу)
У. Ребята, а добрый смех или злой?
О. Сарказм.
У. Отношение общества к таким людям всегда неоднозначное. Как относились к сочинениям Аввакума и Высоцкого люди, их современники расскажут нам исследователи (3 группа)
(1 исследователь: Отношение к Аввакуму
2 исследователь: отношение к Высоцкому
Отношение современников было разное: одни хвалили и называли их гениальными, другие же наоборот считали их отбросами общества)
У.. А как вы сами относитесь к сочинениям П.Аввакума и Высоцкого? Действительно ли они были глашатаями правды своего времени?
У. А чем актуально в наше время их творчество? Злободневны ли их произведения в наше время?
У. Молодцы. Вернемся к вопросу, который мы озвучили в начале урока: Может ли поэт оказать серьезное влияние на людей своего поколения?
О.( Может. Он заставляет людей задумываться о жизни, а если человек задумывается, он не совершит пакость, даже в библии первый завет не навреди)
У. Об этих двух талантливых писателях можно говорить часами, мы сегодня затронули только самую малую каплю из жизни и творчества этих выдающихся личностей. И всё-таки мы сегодня коснулись очень важной черты в жизни этих людей – это стремление донести до сердец народа простую истину:
Во имя Бога, вечно всеблагого!
Он, давший для писания тростник,
Сказал: блюди написанное слово
И делай то, что обещал язык.
Приняв закон, прими его вериги.
Иль оттолкни — иль всей душою чти:
Не будь ослом, который носит книги
Лишь потому, что их велят нести.
У.. И в заключении, ребята, послушайте замечательное стихотворение Моисея Ефимова «Мужество»
Пою о мужестве людей, что отступленья никогда не знали в битве и труде
И пронесли через года стремленье к истине святой.
Так человек на свете жил! Он вопреки неправде злой,
самоотверженно служил добру.
И всей своей судьбой он доказал, что грязь и ложь не смогут справиться с тобой,
коль ты по совести живешь,
не забываешь мать, отца и, не сдавая рубежей, стоишь за правду до конца.
Исполнясь мужеством таким,
Легко повергнем ложь и лесть – и правду в мире отстоим, и утвердим добро и честь!
Заключение: видеофрагмент «Россия – страна великих людей» ( во время просмотра дети зажигают свечи, учителя читают цитаты ?)
Приложение.
У.(сообщение о П.Аввакуме). Ярче всего индивидуальное начало проявилось в творчестве Протопопа Аввакума. Протопоп Аввакум родился в селе Григорове. В семье священника. Этот знаменитый вождь старообрядчества стал писателем уже в зрелом возрасте. До этого времени он брался за перо крайне редко. Основные произведения, а из них «Житие протопопа Аввакума» Аввакум написал в Пустозерске. Сюда в заточение Аввакума привезли 12 декабря 1667года. Здесь он провел последние 15 лет своей жизни. Здесь 14 апреля 1682 года «за великие на царский дом хулы» его возвели на костер.
В молодые годы Аввакум не собирался себя посвятить литературе. Он избрал другое поприще борьбы со злоупотреблениями государства и церкви, поприще устной проповеди, живого и прямого общения с людьми. Сан священника, а затем сан протопопа давали ему возможность такого общения. «Общение с людьми наполняло мою жизнь. Имел у себя детей духовных много», -вспоминал он в Пустозерске.
Аввакум никогда не менял своих убеждений. По духу и темпераменту он был борцом, обличителем. Эти качества он проявлял во всем многотрудном жизненном пути. Первое его столкновение с церковной властью произошло в 1653 году. Когда Аввакум служил в Москве в Казанском соборе. В это время великий патриарх Никон заменил двуперстное крестное знамение троеперстным. С этого момента и началась церковная реформа. Протопоп Аввакум хоть и являлся старообрядником, но все же его главная цель была не только замена крестопоклонна, но и разгул, пьянство, ложь и лицемерие высшей знати.
За непокорность Аввакума по распоряжению Никона сослали в ссылку в Сибирь.
(1653г ссылка в Тобольске- 3 года). Но сибирская ссылка, длившаяся 11 лет, не сломила Аввакума, как не сломили его неслыханные страдания, выпавшие впоследствии на его долю. Он остался верен своим убеждениям даже после того, как его вернули из ссылки в Москву. За непреклонность Аввакума вновь отправляют в заточение, в Пустозерск.
В Пустозерске у него не было слушателей, он не мог проповедовать. Поэтому он взялся за перо. Теперь свои идеи Аввакум оттачивает в своих сочинениях.
Его сочинения передавались из уст в уста, переписывались от руки. Об этом узнали в Москве, и с этого времени жизнь Аввакума резко ухудшилась. Но невыносимые условия земляной тюрьмы не отбили у Аввакума тяги к литературному труду. Как по происхождению. Так и по взглядам Аввакум принадлежал к «простецам», к социальным низам. Долгий и горький жизненный опыт убедил Аввакума в том, что простому народу живется на Руси тяжело.
Для Аввакума Христианство – это простой народ, а церковных властителей очерчивает кругом «никонианства», утверждал, что они превратились в волков, пожирающих «горемык миленьких». «Не токмо за изменение святых книг, но и за мирскую правду – ту правду, которая подсказывает ему «рассвирепевшая совесть».
У. Молчат гробницы, мумии и кости,-
Лишь слову жизнь дана:
Из древней тьмы, на мировом погосте,
Звучат лишь Письмена.
И нет у нас другого достоянья!
Умейте же беречь
Хоть в меру сил, в дни злобы и страданья,
Наш дар бессмертный – речь!
Все, что хранит следы давно забытых,
Давно умерших, — будет жить века.
В могильных кладах, древними зарытых,
Поет полночная тоска.
Степные звезды помнят, как светили
Тем, что теперь в сырой земле лежат…
Не Смерть страшна, а то, что на могиле
Смерть стережет певучий клад.
У. А сейчас перенесемся в 20 век, середина столетия. И вновь как бушующий шквал, как луч солнца, пробившийся из темноты, зазвучал голос. Голос Высоцкого. Это человек, как свежая, холодная морская волна, разбудил людей, пробудил их сердца и души от монотонной и скучной жизни.
Жил артист, жил поэт, жил певец наших дней,
Не сумел он сдержать бег упрямых коней, что его по земле так несли,
Как нести только кони могли
Нашей Русской земли, Удивительной Русской земли!
У.(сообщение ученика) Владимир Высоцкий! Кто он? На многомиллионную аудиторию обрушился шквал неслыханных ранее песен. Голос был яростной силы, неотшлифованный, лишенный благостности. Этот голос то доносился с улицы, то заставлял вспоминать о сказителях и о народном эпосе.
Но кроме голоса было еще лицо. Оно очень изменилось с годами. Сначала лицо мальчика, а потом вдруг , ка –то сразу лицо мужчины. Его лицо отражало постоянную сосредоточенность работающего человека. Публичность и известность не приводили к развязной позе, не ослепляла.
Владимир Высоцкий всю жизнь боролся с чиновниками, которым его творчество никак не представлялось творчеством и которые видели в нем все, что хотели видеть – Блатнягу, пьяницу, истерика, искателя дешевой популярности. В итоге на старт он выходил совершенно обессиленный.
В песнях у него не было ограничений. Его песни стали народными и сам он был народным автором.
Себя он ощущал работником. И он работал –сочинял, пел, играл, чтобы нам всем стало легче, чтобы устроился. Образовался наконец порядок, достойный людей. ео стихи одаряют бесстрашием, укоряют, казнят за усталость, апатию, компромисы.
Каждая строчка, каждое слово В.Высоцкого бьется над вопросом: Что есть злои что есть добро?
В.Высоцкий считал, что боль за ближнего и дальнего, способность к состраданию –вот непременное условие, при котором можно сказать, что жизнь прожита незря.
Если мясо с ножа ты не ел ни куска,
Если, руки сложа, наблюдал свысока
И в борьбу не вступал с подлецом, с палачом,
Значит, в жизни ты был ни при чем, ни при чем.
Высоцкий любил людей, но ненавидел безликую, серую, податливую массу.
Я согласен бегать в табуне,
Но не под седлом и без узды
До конца своей жизни своим творчеством боролся за главное в человеке – достоинство, стараясь разбудить его в людях. Он спрашивает нас: «Что делаем? Как живем?
В. Высоцкий видел многие противоречия нашего общественного развития и сложные нюансы души отдельного человека.
